圆通行

这首七言歌行体禅诗，以庐山圆通行宫（禅林道场）为核心，先铺叙道场周边雄奇的山水胜景与庄严的禅林建筑，再穿插信众施田供僧、佛法传承的典故，最后结合自身辞官归隐的经历，抒发皈依禅门、超脱尘俗的心境，兼具山水描摹、叙事铺陈与禅理抒发三重内涵。

1. 庐山之西形势聚：庐山之西，山川地势聚拢聚合，形容此处风水形胜绝佳。
2. 无位真人依位住：“无位真人”为禅家语，指人的本真自性、本来面目。句意：本真的自性依此禅林道场安住。
3. 地只掣锁金城开：“地只”即地神；“金城”喻指如城郭般坚固的山界或禅林地界。句意：地神开启锁钥，金城般的山界豁然展开。
4. 石龙喷水银潢注：“石龙”指山间形似石龙的瀑布源头或泉石景观；“银潢”即银河，此处喻指瀑布倾泻如银河倒灌。句意：石龙状泉石喷吐清泉，如银河倾泻而下。
5. 峰峦约勒万马回：“约勒”意为约束、勒停。句意：峰峦如统帅般勒住万马，使其回旋驻足，形容山势雄健雄壮。
6. 杉松自作千兵护：杉松茂密成林，自然如同千兵守护禅林道场。
7. 宝殿峥嵘跨碧霄：宝殿高峻峥嵘，凌驾于青天碧霄之上。
8. 圆容丽服微西顾：“圆容”指圆通尊者（或禅门圆满相貌的造像），身着华丽僧衣，微微向西凝望。
9. 江南妃子亲施田：“江南妃子”指信佛的江南贵族女性信众（或指历史上施田供僧的地方信众），句意：江南的妃子曾亲手施舍良田供养禅林。
10. 香饭供僧无亿数：香美斋饭供养僧人，数量何止亿万，形容供僧规模盛大。
11. 法焰相传十二人：“法焰”指佛法传承的灯焰；“十二人”或指该禅林的法嗣传承脉络，或泛指佛法代代相传的谱系，学界尚无定论。句意：佛法灯焰代代相传，传承有十二位祖师（或传承者）。
12. 师泛钎船杨子渡：“钎船”即渡船；“杨子渡”指扬子江渡口。句意：祖师乘舟渡扬子江渡口。
13. 杨子渡头秋风高，霹雳驾雪翻惊涛：扬子渡头秋风劲吹，雷电裹挟着雪色浪涛翻涌，形容渡头景象壮阔雄浑。
14. 中有渔家妙绝手，一钓三山连六鳌：“三山六鳌”出自《列子·汤问》，指海中仙山。句意：其中有渔家妙手神通广大，一钓便能牵起三山与六鳌，喻禅者自在神通。
15. 纵时大地悉震恐，收来尘刹无纤毫：“尘刹”指微尘般的佛国刹土。句意：放开神通时大地皆为之震恐，收摄神通时连微小的尘刹都不见分毫，尽显禅者神通变化自如。
16. 当年曾许心莫逆，今朝又作圆通客：“心莫逆”指心意相通、契合无间；“圆通客”指修习圆通法门的修行者。句意：当年曾与同道心意相契，今日又成为圆通法门的修行之人。
17. 挂冠已脱尘俗缘，一心愿住清凉国：“挂冠”指辞官归隐；“清凉国”为佛教净土，指清凉无热恼的禅林净土。句意：早已挂冠辞官，脱离尘俗缘分，一心只愿常住这清凉净土。
18. 清凉之国进能知，日长马倦人多迷：“进”疑为“尽”的形近误字，结合文意译为“尽能知”。句意：如今尽知清凉国的妙处，白日悠长，世人多为俗事疲倦，大多迷惑于世俗尘劳。
19. 从来闻说曹溪路，只今断庐山西：“曹溪路”指禅宗六祖慧能所在的曹溪法门，即禅宗正路；“断”疑为“断在”之省。句意：从来只听说曹溪的禅门正路，如今却见它就在这庐山西边的圆通行宫之中。

庐山之西，山川形胜聚集成势，
本真的自性，依此道场安然安住。
地神开启锁钥，金城般的山界豁然舒展，
石龙喷吐清泉，如银河倒泻倾泻而下。
峰峦如勒住万马，使其回旋驻足，
杉松茂密成林，自化作千兵守护禅林。
宝殿高峻峥嵘，凌驾于青天碧霄，
圆通尊者身着丽服，微微向西凝望。
江南妃子曾亲手施舍良田，
香美斋饭供养僧人，数量何止亿万。
佛法灯焰代代相传，传承有十二位传承者，
当年祖师乘舟渡扬子江渡口。
扬子渡头秋风劲吹，
雷电裹挟雪色浪涛翻涌不休。
其中有渔家妙手神通绝世，
一钓便能牵起三山与六鳌仙山。
放开神通时大地皆为之震恐，
收摄神通时连微尘刹土都不见分毫。
当年曾与同道心意相契，无话不谈，
今日又成为圆通法门的修行之人。
早已挂冠辞官，脱离尘俗缘分，
一心只愿常住这清凉净土。
如今尽知清凉国的妙处，
白日悠长，世人多为俗事疲倦，大多迷惑。
从来只听说曹溪的禅门正路，
如今却见它就在这庐山西边。

陈舜俞为北宋仁宗、神宗时期诗人，曾任福建连江知县，后因反对王安石变法中的青苗法，被贬监南康军酒税，晚年辞官隐居庐山，与佛门僧众往来密切。这首诗应为其隐居庐山期间，游历当地圆通行宫禅林道场所作，诗中融入自身辞官归隐的心境，结合禅门典故与庐山山水胜景，抒发对禅门净土的向往与超脱尘俗的心愿，体现了他晚年皈依禅门的生活状态与思想转变。

1. 意象融合，禅境合一：全诗将庐山雄奇的山水意象（峰峦、杉松、瀑布）与禅门意象（无位真人、圆通尊者、清凉国、曹溪路）融为一体，以山水烘托禅林的庄严，以禅理赋予山水空灵意境，营造出兼具雄健与空灵的禅境。
2. 用典自然，意蕴深厚：多处化用禅门与道家典故，如“无位真人”“曹溪路”“三山六鳌”等，既丰富了诗歌的文化内涵，又不显得生硬堆砌，自然传递出禅理意趣，体现了宋诗“以禅入诗”的典型特色。
3. 章法严谨，层层递进：全诗先铺叙山水与禅林胜景，再叙事施田供僧、佛法传承，最后转入自身心境抒发，从写景到叙事再到抒情，脉络清晰，层层递进，结构完整。
4. 语言典雅，格律和谐：诗歌采用七言歌行体，语言古朴典雅，对仗工整（如“峰峦约勒万马回，杉松自作千兵护”），节奏舒缓又富有变化，兼具山水诗的清丽与禅诗的空灵，读来朗朗上口。
5. 禅理含蓄，不执于说：全诗未直接说教禅理，而是通过“纵时大地悉震恐，收来尘刹无纤毫”等意象，将禅家的自性、神通变化融入写景叙事之中，以意象传递禅意，含蓄蕴藉，余味悠长。