挽侍讲先生王夫人诗二首

这是一首七言挽诗，为悼念侍讲先生之妻王夫人而作。诗歌先叙写王夫人寿终正寝的归宿，追忆其高寿生平，再通过“太守和汤药”“诸生侍几筵”的细节彰显其生前受人敬重，末句转赞其夫侍讲先生的教化恩德，整体既抒发了对逝者的缅怀之情，也凸显了逝者一家的德行声望。

1. 兰陔堂上此归全：兰陔，出自《诗经·小雅·南陔》，原指孝子供养父母的处所，后以“兰陔”代指尊长的居处；归全，指人安然寿终，身体得以保全而殁（古人视善终为“归全”）。此句谓王夫人在居所中安然离世，得享善终。
2. 松柏山头有旧阡：松柏山头，古人墓地常植松柏以表肃穆，代指墓地；旧阡，旧有的墓道，此处指王夫人早已选定的葬地。此句谓她的葬地早已在松柏掩映的山冈之上。
3. 我得遐龄几九十：遐龄，指高寿。此句或指王夫人享年将近九十，亦暗含作者与逝者同代、年事已高的背景。
4. 人依绛帐昔三千：绛帐，东汉经学家马融设绛纱帐讲学，门生众多，后世以“绛帐”代指师长讲学之所或师长本人；此处特指王夫人的丈夫——侍讲先生，“三千”极言其门下弟子之众。此句追忆侍讲先生昔日讲学盛况，呼应其身份地位。
5. 病时太守和汤药：太守，此处指当地地方长官；和汤药，调制汤药。此句以地方长官亲为配药的细节，凸显王夫人深受地方敬重。
6. 没后诸生侍几筵：没后即死后；诸生指侍讲先生的门生弟子；侍几筵指守灵侍丧，在灵前服侍供设的筵席。此句写王夫人去世后，其夫的门生纷纷前来吊唁守灵，进一步彰显其声望。
7. 善化群材同草木，先生恩德重如天：善化指善于教化培育；群材指众多弟子；“同草木”谓如春风化雨般使弟子如草木受润泽；先生指侍讲先生（王夫人之夫），此句赞颂其教化之功，恩德深厚堪比苍天。

兰陔堂上，您今日安然寿终，
松柏山冈，早有旧墓待您长眠。
夫人享寿将近九十高年，
昔日先生绛帐讲学，弟子三千。
病时太守亲为您调配汤药，
身后诸生齐来守灵侍筵。
先生善育群才如草木承泽，
他的恩德，厚重直比苍天。

陈舜俞为北宋中期诗人，字令举，号白牛居士，曾任地方官员，后辞官隐居。这首诗是其为悼念故交侍讲先生的妻子王夫人所作：侍讲先生为当时知名经师，设帐讲学、门生众多；王夫人作为其贤内助，品行端方，生前深受地方官与门生敬重，享年近九十而终。陈舜俞作此诗以寄哀思，同时赞颂侍讲先生的教化之德。

1. 格律严谨，对仗工整：此诗为标准七言律诗，平仄、黏连、对仗皆合宋代律诗规范。颔联“我得遐龄几九十，人依绛帐昔三千”与颈联“病时太守和汤药，没后诸生侍几筵”，词性相对、节奏和谐，既符合格律要求，又自然流畅。
2. 用典贴切，言简意丰：全诗多处用典，“兰陔”呼应王夫人尊长身份与孝道氛围，“绛帐”精准点明侍讲先生的师长身份，典故运用贴合情境，无需额外铺陈便传递出丰富信息。
3. 叙事抒情，层次分明：诗歌以叙事为脉络，从逝者善终、高寿，到生前受敬重、身后受哀送，再转赞其夫的教化恩德，层层递进，情感深沉而不浮夸，既表达了对逝者的缅怀，也彰显了逝者一家的德行声望。
4. 意象肃穆，情感厚重：以“松柏山头”“旧阡”“几筵”等意象营造出挽诗特有的肃穆氛围，末句以“恩德重如天”收束，将对逝者一家的敬意推向高潮，整体意境庄重典雅。