送喜长老游四明

这是一首赠别游方僧人的七言诗，以禅理为核心，既抒发了送别喜长老游历四明的情谊，更融入了对禅道本心的思考，打破了传统赠别诗的离愁基调，充满空寂超逸的禅意。

1. 钓竿无竹月空船：钓竿本为世俗渔猎之具，“无竹”暗喻脱离世俗功利的牵挂；月光洒满空寂的船身，营造出禅门空寂清寂的意境。
2. 事去朱泾不记年：朱泾为地名（今上海松江一带），此处代指二人旧游之地；往事已然远去，连相聚的年月都已记不清，点明二人交游已久。
3. 一句弗由他物得：“弗由他物”即不凭借外物，此句化用禅门“直指人心，见性成佛”的教义，意指禅机不必依赖经卷、师长等外物参悟，全赖本心自悟。
4. 此心知与麽人传：麽人，即“什么人”，为宋代口语；此句以反问点明，本心所悟的禅道，只能传给真正契合禅理的知音之人，常人难以领会。
5. 无须王老长垂地：此处“王老”具体所指学界暂无定论，暂释为禅门中以言行示教的前辈长者；“垂地”疑指垂示教诲或执着于外在仪轨，此句意为不必依赖外在的师长说教，禅道自在本心。
6. 掉臂胡僧仰托天：掉臂，指挥臂而行，尽显自在洒脱之态；“胡僧”此处代指超脱世俗的僧人，“仰托天”意为顺应天道本心，不执着于外物拘束，写出游方僧人无拘无束的状态。
7. 去问玲珑岩上石：玲珑岩为四明山胜景，此处以顽石为喻，暗合禅门“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”的意象，嘱托喜长老于山水间参悟禅理。
8. ＊中谁是我师禅：原诗此处有缺字，据文意推测应为“个”，即“个中”（此间、其中）；此句以反问收束，点出禅道无所不在，万物皆可为师，不必执着于固定的师承。

钓竿不倚竹影，月光空洒船舷，
朱泾的旧事早已远去，早已忘了过了多少年。
一句禅机不靠外物参悟，
这份本心，该传给什么样的人？
不必执着于长者的垂示，
挥臂而行的行者，仰首托住苍天。
此去四明，去问玲珑岩上的顽石，
此间谁才是我禅学的真师？

陈舜俞为北宋仁宗朝官员，后因反对王安石变法被贬，隐居于山泽之间，与僧道多有交游。喜长老是一位游方僧人，二人曾在朱泾相聚旧游，此次喜长老准备游历浙东四明山，陈舜俞作此诗赠别，既叙旧情，更借赠别之机抒发对禅理的思考。

1. 禅意融合，打破常规：此诗打破传统赠别诗的离愁窠臼，以禅理为贯穿始终的核心，将送别情谊与禅悟思考融为一体，全诗充满空寂超逸的禅境。
2. 意象运用，浅近深邃：选取“空船”“月”“玲珑岩石”等极简意象，暗合禅门“空”“本心”的教义，以日常景物承载深奥禅理，语言浅白却意蕴悠长。
3. 反问收束，引人深思：末两句以反问作结，不给出明确答案，将禅悟的空间留给读者与行者，契合禅门“不可说”的思辨特质，余韵悠长。
4. 格律不拘，直抒胸臆：此诗虽为八句七言，但对仗并不严格，更偏向古体诗的自由随性，便于直抒禅理与别情，体现出宋诗以文为诗、以理入诗的特点。