挽侍讲先生王夫人诗二首

本诗为七言挽诗，以门生视角悼念侍讲官王夫人，先感念其对师门晚辈的教化之恩，称赞其慈良贤德，再抒发生前未能登门正式拜谒的遗憾，最后以挽歌寄寓沉痛哀思，并肯定逝者的身后哀荣与千古声名，情感真挚深沉。

1. 师墙童稚被陶钧：师墙出自《论语·子张》“夫子之墙数仞，不得其门而入”，代指师门门墙；童稚指受教的门生晚辈；被意为蒙受；陶钧本为制陶转轮，此处比喻教化培育。句意：师门中的晚辈都蒙受了您的教化与培育。
2. 穴凤仍同桂籍春：穴凤指丹穴之凤（出自《山海经》），比喻贤才出众之人，此处代指王夫人的子女或门生；桂籍为唐代以来对科举登第的代称，“折桂”即科举及第；春指春光盛景，此处代指科举及第的荣耀时刻。句意：您的子女（或门生）如丹穴凤雏般贤能，一同在科举及第的春光中共享荣耀。
3. 岂独慈良尊有道：岂独意为何止、不单；慈良指慈善善良的品性；尊有道指敬重有道贤士。句意：您何止心怀慈良之德，更向来敬重有道的君子。
4. 就论恩分即吾亲：就论意为若论、倘若谈及；恩分指恩情情分；吾亲意为我的至亲。句意：倘若论起恩情情分，您早已如同我的亲人一般。
5. 生前未许升堂拜：升堂拜为古代正式的登门拜见礼，升堂指进入正厅以示郑重；未许意为未能、没有机会。句意：生前我始终没能有机会登门正式拜见您。
6. 原上空陪执绋人：原上指墓地原野；空陪意为徒然相伴；执绋指牵引灵车的绳索，代指送葬亲友（出自《礼记》）。句意：如今只能在墓前，作为送葬的一员徒然相伴。
7. 一曲薤歌难写恨：薤歌即《薤露》，古代流传的挽歌，后泛指挽诗；难写恨意为难以抒发心中的哀痛遗恨。句意：一首挽歌难以写尽我胸中的悲恸。
8. 哀荣千古付苍珉：哀荣指死后的荣誉与追赠礼遇；苍珉为青色青石，代指墓碑铭文。句意：您一生的哀荣与千古声名，都将镌刻在青石碑上流传后世。

师门晚辈尽沐您教化之恩，
贤才如丹穴凤雏，共登桂籍沐春光。
您岂止心怀慈良，更敬有道君子，
论起恩情，您早已是我至亲之人。
生前我未能登门正式拜谒，
如今只能在墓前，做那送葬的随行之人。
一曲薤露挽歌，难抒胸中悲恨，
您的哀荣与千古声名，都将刻在青碑永存。

陈舜俞为北宋庆历六年进士，曾任秘书丞、屯田员外郎等职，为官刚正，因与王安石政见不合退居山林。此诗为其悼念侍讲学士王夫人所作，侍讲学士为皇帝讲论经籍的官员，其家族对门生晚辈多有教化恩遇。因史料未详王夫人的具体身份与家世，学界暂无定论，多认为诗人以门生身份受其恩待，生前未能如愿登门拜见，故在其去世后作此挽诗抒发感念与哀思。

1. 格律严谨：全诗为标准七言律诗，平仄协调，颔联（三四句）虽为宽对，但整体符合七律体裁的对仗要求，节奏沉稳庄重，契合挽诗的肃穆氛围。
2. 用典贴切：全诗多处化用古典典故，如“师墙”“陶钧”“桂籍”“执绋”“薤歌”“苍珉”，均为挽诗、赠诗中的常用意象，既贴合悼念主题，又彰显了诗歌的典雅厚重。
3. 情感层层递进：诗歌从感念教化起笔，继而称赞逝者德行，再转入生前未拜的遗憾，最后以哀痛与身后名收束，情感脉络清晰，从感念到遗憾再到哀痛，层层深入，真挚动人。
4. 细节传情：“生前未许升堂拜，原上空陪执绋人”一句，以生前未能拜见与死后徒然送葬的对比，将诗人的愧疚与哀痛具象化，细节处尽显真情。
5. 语言风格：全诗语言典雅庄重，不刻意堆砌辞藻，以平实的叙述抒发深沉情感，符合挽诗的体裁特质，兼具文学性与感染力。