十八贤台

这首诗是咏史怀古之作，凭吊庐山十八贤台古迹，以今昔对比的手法抒发对东晋白莲社十八高贤的追慕之情，寄寓了世事变迁的感慨，同时表达了对隐逸避世生活的向往，整体意境清幽淡远，情感含蓄深沉。

1. 台下衣冠已化尘：衣冠，代指贤士的身份与遗迹，此处特指十八贤台纪念的东晋白莲社十八高贤；化尘，指贤士们已然离世、踪迹湮灭，化为尘土。
2. 台前颜色尚如新：颜色，指台前的山水、花木等自然景物的色泽；句意是台前所见的自然景致，仍如当年般清新明媚。
3. 林泉合是修行社：林泉，山林泉石，代指隐逸修身的佳境；合是，本该是；修行社，此处指东晋慧远法师主持的白莲社，为十八高贤结社修行之地。
4. 岩穴谁非避世人：岩穴，山洞，代指隐居之处；谁非，双重否定，意为“皆是”；句意是隐居在岩穴中的人，都是避世远俗的隐者。
5. 好鸟岂知当日事：好鸟，灵动可爱的飞鸟；岂知，哪里知晓；当日事，指当年十八贤结社集会的旧事。
6. 幽花何似昔时春：幽花，生长在幽静之处的野花；何似，此处意为“如同、无异于”；句意是幽花盛放的景致，仍如昔日春日般美好。
7. 老僧不解论今古：老僧，指十八贤台附近的寺院僧人；不解论今古，不懂得谈论古今兴衰的往事。
8. 应笑徘徊问隐沦：徘徊，指诗人在台边凭吊徘徊的状态；隐沦，指隐逸避世之人，此处或指老僧，或代指古代贤士；句意是老僧见我凭吊怀古、询问隐者旧事，应该会暗暗发笑吧。

台下方才的贤士衣冠早已化作尘土，
台前的山川草木依旧色泽清新。
这林泉佳处本该是结社修行的圣地，
岩穴深处谁不是避世隐居的闲人？
灵动的飞鸟哪里知晓当年的旧事，
幽涧繁花还似昔日春日般明媚。
寺里老僧不懂谈论古今兴废，
见我徘徊着追问隐者，该会暗暗发笑吧。

陈舜俞为北宋庆历六年进士，曾任山阴县令，后因反对王安石变法被贬，晚年寄情山水、归隐林泉。十八贤台相传位于庐山，是为纪念东晋慧远法师白莲社十八位高贤而建的古迹。此诗应为诗人游历庐山、凭吊古迹时所作，诗中寄寓的追慕前贤、向往隐逸的心境，与他仕途失意后的人生状态高度契合。

1. 格律与对仗：全诗为标准七言律诗，平仄合律，颔联“林泉合是修行社，岩穴谁非避世人”与颈联“好鸟岂知当日事，幽花何似昔时春”均对仗工整，词性相对、意境呼应，体现了严谨的律诗格律规范。
2. 今昔对比手法：首联以“衣冠化尘”的人事变迁，与“颜色如新”的景物依旧形成强烈对比，奠定了怀古伤今的情感基调，凸显出世事无常、物是人非的感慨。
3. 意象抒情：诗人以林泉、岩穴、好鸟、幽花、老僧等意象，构建出清幽淡远的山水意境，将怀古之情与隐逸之志融入景物之中，含蓄深沉，不直抒胸臆却情感饱满。
4. 用典呼应主题：诗中“十八贤台”“修行社”均化用东晋白莲社十八高贤的典故，紧扣怀古主题，让凭吊古迹的情感更具依托，也呼应了诗人对隐逸修行生活的向往。
5. 结句余韵：尾联以老僧“笑”的细节收束全诗，既写出了清幽古寺的闲适氛围，又含蓄地表达了诗人怀古无人能解的怅惘，以淡语藏深情，余味悠长。