北窗

这首诗是诗人闲居时期的自适之作，以北窗下的日常闲情为载体，借陶渊明、严光、孟浩然等古典典故，抒发了安贫乐道、主动归隐的闲适心境，同时表明自己并非被朝廷弃置，而是坚守本心、寄情雅趣的人生态度。

1. 北窗隐几乐吾天：北窗化用陶渊明《与子俨等疏》“北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”的典故，指代闲居的清幽处所；隐几指倚靠几案；乐吾天意为享受自然赋予的本真生活，语出《庄子·达生》“乐其天者全而其性得”。
2. 莫遣新愁到耳边：遣意为使、让；新愁指代世俗官场的牵累与俗世烦忧，与闲居的自在形成对比。
3. 一帽好花供醉舞：一帽好花指头上簪满鲜花，化用古人春日簪花出游的雅俗风尚，亦暗合杜甫“插花花满头”的闲情；供醉舞意为供自己醉酒后起舞助兴，尽显随性自在。
4. 半床凉月伴闲眠：凉月指清冷的月色；伴闲眠意为月色洒在床榻间，与闲适的睡眠相伴，营造出静谧松弛的氛围。
5. 故人自欲辞文叔：文叔是东汉光武帝刘秀的字，严光（字子陵）与刘秀为旧交，刘秀称帝后召其为官，严光隐居不仕，此处以“辞文叔”代指主动辞官归隐，点明故友或自身的归隐选择。
6. 明主何尝弃浩然：明主指贤明的君主；浩然此处代指唐代隐士孟浩然，孟浩然曾拒绝韩朝宗的荐举，隐居鹿门山，“弃浩然”指舍弃像孟浩然这样的高士，句意谓贤明的君主从未刻意摒弃归隐的高士，实则表明自己归隐并非被朝廷弃用，而是本心选择。
7. 留取长安遮日手：长安代指京城官场；遮日手指抵御官场污浊、坚守本心的操守，亦指不再为仕途奔走的双手。
8. 养成指甲理朱弦：养成指甲指古代弹拨乐器需留指甲拨弦，故刻意留长指甲；理朱弦意为弹奏琴瑟，此处指寄情琴艺，享受闲居雅趣。

北窗倚几，尽享天然真趣，
莫教俗世新愁，扰我耳根清净。
满帽鲜花佐我醉后起舞，
半床凉月伴我闲眠安然。
故友们自当如严光辞别光武帝，
贤明君主又何尝会舍弃孟浩然这样的高士？
只留得当年在长安时守正的双手，
养长指甲，抚弄朱弦，寄情琴艺自娱。

仇远为宋末元初文学家，宋亡后曾短暂出仕元朝溧阳教授，不久即辞官归隐，隐居杭州等地，以教书、吟诗为乐。这首诗应为其辞官归隐后的闲居之作，彼时诗人已脱离官场，回归田园，通过描绘北窗下的日常闲情，抒发自己安于淡泊、不慕荣利的心境，同时借严光、孟浩然的典故，澄清自己归隐并非失意被弃，而是主动选择坚守本心的人生态度。

1. 用典自然，意蕴深厚：全诗多处化用古典典故，如“北窗”化用陶渊明的羲皇上人之趣，“辞文叔”“弃浩然”以严光、孟浩然的归隐事迹点明志趣，既贴合闲居主题，又避免了典故堆砌，使情感表达含蓄隽永。
2. 对仗精工，意境鲜明：颔联“一帽好花供醉舞，半床凉月伴闲眠”对仗工整，“好花”对“凉月”，“醉舞”对“闲眠”，以具象的意象营造出松弛静谧的闲居意境，将诗人的自在心境融于景物之中。
3. 语言浅近，情感真挚：全诗语言平易自然，无刻意雕琢之痕，以日常场景入诗，从北窗卧谈到簪花醉舞、闲眠抚琴，将闲适之情与坚守操守的态度自然融合，既写出了闲居的安逸，又体现了诗人不卑不亢的人格风骨。
4. 结构层次分明：前两联写景抒情，铺陈闲居的自在场景；后两联用典明志，点明归隐的本心，由景及情，由事及理，层层递进，完整呈现了诗人的精神世界。