寄子野

这首七言律诗是仇远寄赠友人子野的作品，以自述隐居读书的闲适心境为核心，借《庄子》典故阐发超脱世俗名利的人生态度，通过清雅的景物描写烘托恬淡氛围，表达了对自在安乐的隐逸生活的追求，同时暗含对友人的同道劝慰与相惜之情。

1. 西窗隐几读南华：西窗，指西向的窗下；隐几，靠着几案（古代供凭靠的坐具）；南华，即《南华经》，《庄子》的别称，因唐玄宗天宝元年尊庄子为南华真人得名。此句意为在西窗之下凭靠几案，细读《庄子》一书。
2. 颇悟亡羊与战蜗：亡羊，典出《庄子·骈拇》，借二人牧羊失羊的故事比喻因分心而迷失本真；战蜗，典出《庄子·则阳》，记载蜗牛两角的触氏、蛮氏之国相互征战，比喻无谓的名利争斗。此句意为从中领悟到不必为得失、无谓的争斗劳神费心。
3. 住久不知身是客：指久居隐居之地，已与环境融为一体，竟忘却自己本是寄居他乡的过客。
4. 归休谁谓女无家：归休，辞官归隐；女，通“汝”，即友人子野。此句意为就算辞官归隐，谁说你便没有安身立命的家园？暗含对友人不必为世俗奔波的劝慰。
5. 向阳野竹先抽笋：向阳坡地的野竹率先抽出新笋，以自然景物暗喻顺应时机、舒展本真的生机。
6. 待雪官梅欲试花：等待落雪时节，官府种植的梅花将要绽放花苞，以清雅的梅花意象烘托静待时机、恬淡自适的意趣。
7. 我爱睡乡真乐地：睡乡指酣眠闲适的自在境界，此句意为我最喜爱这酣眠之乡般的真正安乐之地。
8. 底须频吃玉川茶：底须，何须、何必；玉川茶，指唐代诗人卢仝（号玉川子）的茶事，卢仝作《走笔谢孟谏议寄新茶》，以嗜茶、讲究品茶闻名，此处代指繁琐的风雅应酬或世俗的刻意清谈。此句意为何必频频效仿玉川子烹茶流连，舍弃自在的本真生活。

西窗之下，凭几细读《南华》经卷，
渐悟亡羊失路、蜗角争战的虚幻。
久居林泉，竟忘了本是他乡之客，
辞官归隐，谁说你便没有安身家园？
向阳坡的野竹率先抽出新笋，
待雪时节，官梅正欲绽放花苞。
我最爱这酣眠之乡的真乐境界，
何须频频效仿玉川子烹茶流连？

仇远为宋末元初诗人，宋亡后隐居不仕，寄身于江南林泉之间，远离仕途纷扰。子野为其友人张雨（字伯雨，号贞居子，又号子野），二人同为隐逸之士，常有诗文唱和。此诗为寄赠子野之作，结合仇远自身的隐居心境，既抒发了自己超脱世俗、乐享恬淡的生活态度，也暗含对友人的劝慰，希望同道之人不必为世俗名利所缚，回归本真自在的生活。

1. 格律工整，对仗精巧：此诗为标准七言律诗，颈联（五、六句）“向阳野竹先抽笋，待雪官梅欲试花”对仗极为工整：“向阳”对“待雪”、“野竹”对“官梅”、“先抽笋”对“欲试花”，词性、结构皆相匹配，写景自然灵动。
2. 用典自然，意蕴深远：全诗多处化用《庄子》典故，“亡羊”“战蜗”既贴合隐居读书的情境，又巧妙阐发了超脱名利、回归本真的思想；末句“玉川茶”的典故，以反诘的语气摒弃了刻意的世俗应酬，凸显了追求自在本真的主旨，用典不堆砌，浑然天成。
3. 借景抒情，意境清雅：颈联以“野竹抽笋”“官梅待雪”的清雅景物，烘托出闲适恬淡的氛围，既呼应了隐居的生活环境，又以物喻人，象征着顺应自然、静待时机的隐逸人生态度，与全诗的恬淡基调融为一体。
4. 结构严谨，层层递进：首联以读书悟道奠定思想基调，颔联抒发安于客居、归隐无忧的心境，颈联以景物烘托氛围，尾联直接点明对闲适生活的热爱，层层递进，情感自然流露，毫无雕琢之感，体现了宋末元初隐逸诗人清淡自然的语言风格。