闻金之一邓牧心叶去文皆羽化山中

这首诗是仇远听闻三位隐士友人离世所作，先赞扬了友人隐居学道、安于山林的高洁品格，继而抒发了对友人身后寂寥、其文无人赏识的惋惜，最后以“入画图传”的期许，表达了对三位隐士的敬重与推崇，整体情感真挚沉郁。

1. 独居学道坐柘禅：独居，独自隐居；学道，修习道家或禅学；坐柘禅，指在柘林（或山间禅修之所）中坐禅修行，形容潜心禅道的隐居生活。
2. 鹿豕交游七十年：鹿豕，鹿与野猪，代指山野野兽，此处比喻与自然万物为友、不与世俗往来；七十年为虚指，极言隐居时间之久。
3. 能以幻躯当雨雪：幻躯，佛教谓虚幻不实的肉身；当雨雪，承受风雪霜露的侵袭，指修行者安于清贫困苦的山居生活。
4. 终无虚腹坐神仙：虚腹，空腹，此处指不为物欲所累，不贪求衣食享受；坐神仙，指超脱世俗，达到超凡脱俗的境界（此处为赞誉友人的修行成果）。
5. 平生文字知谁爱：平生，一生；文字，指友人的诗文创作；知谁爱，意为有谁会真正赏识、爱惜这些作品。
6. 老死山林绝可怜：老死山林，指在山林中终老去世；绝可怜，极言令人惋惜痛惜，此处“可怜”为可惜、怜悯之意。
7. 他日钱塘耆旧传：他日，将来；钱塘耆旧传，指记载钱塘地区先贤事迹的传记，化用《襄阳耆旧传》的典故。
8. 三高宜入画图传：三高，指金之、邓牧心、叶去文三位隐居高人；宜入画图传，意为应当被载入先贤传记、绘入丹青，以传扬后世。

隐居山中潜心修习禅道，与鹿豕为友，转眼已过数十载光阴。
能以凡俗肉身承受风雪侵袭，从不为物欲所累，终得超脱世俗的境界。
一生的诗文有谁能真正赏识？终老于山林之间，实在令人痛惜。
将来钱塘的先贤传记里，这三位高隐之士，理应被绘入丹青流传后世。

仇远为宋末元初诗人，宋亡后隐居钱塘，终身不仕，晚年潜心学道。此诗是他听闻友人金之、邓牧心、叶去文皆在山中羽化（当时文人以“羽化”代指隐士离世，兼具道家隐逸色彩）所作。仇远与三位友人皆为志同道合的隐士，听闻噩耗后，既感伤友人离世，也感慨当世无人赏识隐士的文才与品格，遂作此诗以寄哀荣。

1. 格律章法：此诗为标准七言律诗，颔联、颈联对仗工整，平仄协调，符合近体诗格律要求。全诗结构严谨，起承转合自然：首联铺垫隐居形象，颔联赞扬修行品格，颈联抒发惋惜之情，尾联寄予后世推崇，层次清晰。
2. 意象与用典：以“鹿豕交游”“幻躯”“虚腹”等意象，精准刻画了隐士清苦超脱的山居生活；化用《襄阳耆旧传》的“耆旧传”典故，将三位隐士纳入地方先贤之列，提升了他们的历史地位。“三高”一词暗合东汉隐士“三高”的典故，贴切地赞誉了三位友人的隐者身份。
3. 情感表达：全诗情感沉郁真挚，先扬后抑再扬：开篇以“鹿豕交游”赞扬友人的高洁隐居，中间以“知谁爱”“绝可怜”抒发对友人离世与文才被埋没的惋惜，尾联用“宜入画图传”将友人的品格升华，既弥补了身前的寂寥，也表达了对他们的最高推崇。语言质朴自然，无刻意雕琢之痕，尽显真情实感。