三叠

这首诗为诗人凭吊吴越古迹之作，以春日胜景起笔，追忆前代贤史与忠义先贤伍子胥（灵胥），慨叹丰年虽安而前贤之道日渐疏淡，末句寄意洪崖仙人，愿借雪精驴寻访仙道，既抒发了怀古幽思，也暗含宋亡后对世风变迁的追念与感伤。

1. 在昔金渊池，烟花锦不如：在昔，从前、往昔；金渊池，吴越地区知名古迹胜景，具体址暂无定论，一说位于杭州钱塘；烟花，指春日繁花盛景；锦不如，谓繁花之美远超锦绣华彩。
2. 衣冠尊史祖，山水识灵胥：衣冠，代指缙绅士大夫阶层；尊，尊崇；史祖，一说指以直谏闻名的春秋卫国贤臣史鱼，此处泛指前代贤史或本地史姓先贤；灵胥，春秋时伍子胥的别称，伍子胥被吴王赐死后化为涛神，民间称其为“灵胥”；识，见证、知晓，谓当地山水曾留存灵胥的遗迹与事迹。
3. 富岁人多赖，前修日以疏：富岁，丰年；赖，仰仗、得益，谓丰年百姓可安身立命；前修，指前代贤才、先贤；日以疏，日渐被疏远、淡忘。
4. 洪崖仙可问，愿乞雪精驴：洪崖，即洪崖先生，古代传说中的仙人，黄帝时乐官，后得道成仙；乞，求取；雪精驴，传说中仙人所乘的白驴，以雪色为形的仙骥，借指超脱世俗的代步之物。

从前的金渊池畔，春日繁花铺就的盛景，
连锦绣华彩都远远不及。
当地士大夫尊崇着前代贤史的风范，
山川流水也曾见证过灵胥的遗迹。
丰年里百姓多能安享生计无忧，
前代贤才的风骨却日渐被人疏淡遗忘。
洪崖仙人的踪迹尚可寻访，
愿向他求得一匹雪精白驴，乘云远游。

仇远为宋末元初钱塘（今杭州）文人，宋亡后隐居溧阳，终身未仕，诗文多寄寓故国之思与闲适情怀。此诗所咏金渊池为吴越旧迹，结合“前修日以疏”的慨叹，应作于宋亡之后，诗人游历或凭吊钱塘故地之时：既借怀古追慕前代贤士风骨，也暗含对南宋末年世风日下、先贤之道被淡忘的感伤，同时以求仙意象寄托超脱乱世的精神寄托。学界对诗中“史祖”的具体所指暂无定论，主流观点认为其承载了宋遗民的黍离之悲。

1. 结构层次分明：全诗以景起兴，先铺陈金渊池的春日盛景，继而转入怀古，以“衣冠”“山水”两句点出本地的人文与历史遗迹，再由怀古转向对现世的感慨，最后以求仙收束，将现实的感伤转化为超脱的意趣，层层递进，流转自然。
2. 用典含蓄蕴藉：诗中“灵胥”“洪崖”“雪精驴”均化用典故，既丰富了诗歌的文化内涵，又避免直白说教：以灵胥指代忠义先贤，以洪崖、雪精驴寄托超脱世俗的精神追求，含蓄表达了诗人的情志。
3. 对仗工整精妙：“衣冠尊史祖，山水识灵胥”为工对，“衣冠”对“山水”（阶层对景物），“尊”对“识”（动词对动词），“史祖”对“灵胥”（先贤对先贤），格律严谨，增强了诗歌的节奏感与形式美。
4. 对比凸显主旨：“富岁人多赖”与“前修日以疏”形成鲜明对比，以丰年的安稳反衬前贤之道被淡忘的悲凉，凸显了诗人对世风变迁的忧虑与对先贤精神的追念。
5. 虚实结合：前四句为实景与怀古的写实，后四句则由实转虚，将现实感慨融入求仙的想象之中，虚实相生，拓展了诗歌的意境空间。