德兴叶志道字士心葬母于银山丹井之上作丹泉

这首七言古诗是仇远为友人叶志道葬母于德兴银山丹泉之侧所作的孝行挽歌。全诗以当地葛洪炼丹的丹泉为线索，围绕叶志道守墓思母的孝行展开，化用经典典故，融合自然意象，抒发了孝子难以报答慈母恩情的深挚哀痛，意境凄清哀婉，情感真挚厚重。

1. 葛公学仙丹有泉：葛公指东晋炼丹家葛洪，传说他曾在德兴银山一带炼丹修道，丹泉即其炼丹遗迹。此句点明丹泉的来历，以葛洪仙迹烘托丹泉的灵秀。
2. 叶公藏母丹泉边：叶公即叶志道，“藏母”指将母亲安葬于此。此句点出诗作的核心事件——叶志道将母亲葬于丹泉之畔。
3. 泉流虢虢乱石底：虢虢（guó），形容水流声。此句写丹泉在乱石之下潺潺流淌的清幽景象。
4. 丹光炯炯长松巅：丹光指丹泉映照出的灵光或炼丹留下的祥瑞之光，炯炯指明亮闪耀的样子。此句写长松之巅丹光熠熠，与泉流相映，烘托墓址的肃穆氛围。
5. 陟彼屺兮瞻望母：化用《诗经·魏风·陟岵》“陟彼屺兮，瞻望母兮”，屺（qǐ）指无草木的山。此句写叶志道登高遥望，抒发对母亲的思念之情。
6. 麻衣土枕常庐墓：麻衣为古代孝子所穿的粗麻布丧服，土枕指以土为枕，庐墓指在墓旁搭建庐舍守丧。此句具体描绘叶志道守墓的孝行。
7. 难将寸草报春晖：化用孟郊《游子吟》“谁言寸草心，报得三春晖”，寸草比喻子女，春晖比喻慈母的养育之恩。此句抒发孝子难以报答母恩的愧疚与怅惘。
8. 只觉焄蒿泣秋露：焄（xūn）蒿，语出《礼记·祭义》“焄蒿凄怆”，指祭祀时的香气与孝子的哀痛，此处代指亡母的魂灵。秋露凄清，仿佛也在为孝子的哀泣而感伤，烘托出墓园的清冷氛围。
9. 男儿眼中非无泪，有泪彻泉无厚地：意为男儿并非没有眼泪，只是泪水想要流到泉下与母亲相见，却没有厚实的土地可以通达到地下。此句极写孝子无法与母亲重逢的悲痛。
10. 泉声如咽泪如丹：泉声呜咽，如同孝子的啜泣；泪水如丹泉之水般澄澈，将自然景物与孝子的情感融为一体。
11. 何待洩融歌大隧：洩融代指献计掘地见母的颍考叔（事见《左传·隐公元年》），“大隧”指掘地所成的隧道。此句反用典故，意为叶志道的孝行已经感天动地，不必像郑庄公那样掘地才能与母亲相见。
12. 幽花淡月耿墓门：幽花指墓旁的野花，淡月指清冷的月色，耿指萦绕、明亮的样子。此句描绘墓园在幽花淡月笼罩下的凄清景象。
13. 不招仙魄招母魂：对比葛洪的仙魄，叶志道只愿招回母亲的魂灵，突出孝子对母亲的专一深情。
14. 子规一声苍石裂：子规即杜鹃鸟，啼声凄厉，传说啼至出血。此句以子规的哀啼烘托孝子的悲痛，仿佛啼声能使苍石碎裂。
15. 白云渺渺山昏昏：以景结情，写白云茫茫、山色昏暗的景象，将孝子无尽的哀痛融于苍茫暮色之中。

葛洪炼丹留下灵泉一眼，
叶君将母亲安葬在丹泉之畔。
乱石底下泉流潺潺作响，
长松之巅丹光闪闪映天。
登上荒山遥望慈母啊，
身披麻衣以土为枕守墓经年。
寸草之心难报春晖恩情，
只觉魂气萦绕秋露也为我悲泣涟涟。
男儿岂是没有眼泪，
泪欲通泉却无地可及泉下长眠的亲颜。
泉声呜咽泪滴如丹，
何须像郑公那样掘地隧方见母面。
幽花淡月映照着墓门，
不招仙魂只招母亲的芳魂。
子规一声啼得苍石欲裂，
白云渺渺山色昏昏沉沉。

仇远为宋末元初著名诗人，精通诗文与书画。这首诗是他游历江西德兴时，有感于友人叶志道葬母于银山丹井之侧、守墓尽孝的孝行所作。德兴银山一带流传着葛洪炼丹的传说，丹泉为当地知名遗迹，仇远结合这一本地风物与典故，将叶志道的孝行与灵秀的山水融为一体，抒发对孝行的赞颂与对逝者的哀思。

1. 典故化用自然贴切：全诗多处化用经典典故，如《诗经·陟岵》的思母之句、孟郊《游子吟》的寸草春晖、《左传》郑庄公掘地见母的故事，以及《礼记》的焄蒿之说，既贴合孝行主题，又增添了诗作的典雅厚重之感；同时结合当地葛洪炼丹的传说，将仙泉与孝行结合，不显生硬。
2. 意象营造层次分明：以丹泉、长松、乱石、幽花、淡月、子规、白云等意象构建出凄清肃穆的墓园意境，从泉流的声响、丹光的色泽到子规的哀啼、山昏云渺的暮色，层层递进，将孝子的哀痛融入自然景物之中，情景交融。
3. 情感表达层层深化：诗作从丹泉起兴，点出葬母之事，继而写守墓思母、难报春晖的愧疚，再到泪泉不通的悲痛，反用典故赞美叶志道的孝行超越古人事迹，最后以景结情，将哀痛推向顶点，情感脉络清晰，真挚动人。
4. 语言风格雅致沉郁：运用“虢虢”“炯炯”等叠词增强音韵美感，“焄蒿”“耿”等字词典雅精准，整体语言沉郁哀婉，贴合诗作的悲悼主题，兼具文学性与感染力。