子野雪后寄和却寄廷玉

这首诗为雪后寄和友人之作，先叙写自己雪后骑马出行晚归的闲居生活，继而抒发对世俗庸人的鄙弃、知音难觅的感慨；以白璧埋黄壤自喻高洁之才被埋没，以缁尘染素衣写世俗尘污侵蚀高洁操守，最后以及时行乐、田园紫芋之自慰并寄赠友人，流露出宋亡后遗民的失意之感与超脱旷达的心境。

1. 平明跨马晚方归
   平明：天刚亮之时。跨马：乘马出行。句意：清晨策马出门，直到傍晚才得以归来。
2. 偃仰行窝早见几
   偃仰：安居闲适的样子。行窝：化用宋邵雍“安乐窝”典故，借指闲居之所。见几（jī）：语出《周易·系辞下》，指洞察事物细微的征兆，有先见之明。句意：闲居于如安乐窝般的居所中，早已看透世事的细微先机。
3. 余子祗宜床下卧
   余子：世俗庸常之辈。祗：同“只”。床下卧：化用典故，谓庸碌无为、不堪有为之人。句意：其余世俗庸人，只适宜蜷伏床下苟且度日。
4. 诗人顿觉眼中稀
   诗人：此处指志同道合的风雅之士。顿觉：忽然感到。眼中稀：眼前所见的知音寥寥无几。句意：放眼望去，志同道合的风雅之士竟已寥寥无几。
5. 堂堂白璧埋黄壤
   堂堂：盛大、贵重貌。白璧：洁白的玉璧，喻指贤才或高洁之士。黄壤：黄土，指地下。句意：如同光洁无瑕的白璧，被深深掩埋在黄土之中。
6. 冉冉缁尘染素衣
   冉冉：缓慢貌。缁（zī）尘：黑色的尘污。素衣：白色的衣衫，喻指高洁的操守。此句化用陆机《为顾彦先赠妇》“京洛多风尘，素衣化为缁”句意。句意：漫漫尘俗渐渐染黑了原本洁白的衣衫。
7. 得酒便须开口笑
   得酒：有酒可饮。开口笑：开怀畅饮、纵情欢笑。句意：倘若有酒可饮，便只管开怀大笑。
8. 雪畦紫芋胜秋肥
   雪畦：雪后覆盖或经过雪洗的田畦。紫芋：紫色的芋头，一种田园食材。胜秋肥：比秋日成熟的芋头更为肥美。句意：雪后田畦里的紫芋，比起秋日的肥硕芋头还要鲜美。

清晨策马出门，直到暮色四合才得归来；
闲居在如安乐窝般的居所，早已看透世事先机。
世俗庸碌之辈，只配蜷伏床下苟且度日；
放眼望去，志同道合的风雅之士竟已寥寥无几。
如同光洁无瑕的白璧，被深深掩埋在黄土之下；
漫漫尘俗的污垢，慢慢染黑了我洁白的衣衫。
若是有酒可饮，便只管开怀大笑；
雪后田畦里的紫芋，比起秋日的肥芋还要鲜美。

仇远为宋末元初文学家，宋亡后隐居不仕，寄情诗酒与田园。此诗为雪后寄和之作：先收到友人子野（张埴，字子野）的寄诗，作和诗后又寄赠另一友人廷玉。诗中抒发了宋元易代之际，遗民文人的身世之感：面对世事变迁，既感慨贤才被埋没、知音难觅，又以旷达的态度超脱世俗，寄寓对友人的慰藉与共勉。

1. 格律与对仗：此诗为标准七言律诗，平仄合律，颈联“堂堂白璧埋黄壤，冉冉缁尘染素衣”对仗工整，“白璧”对“缁尘”、“埋黄壤”对“染素衣”，意象鲜明，节奏和谐。
2. 用典与比喻：多处化用典故，如“行窝”“缁尘染素衣”，既丰富了诗歌内涵，又自然贴切；以“白璧埋黄壤”喻高洁之才被埋没，以“缁尘染素衣”喻世俗对高洁操守的侵蚀，形象生动。
3. 情感脉络：全诗情感有起伏转折：开篇叙闲居出行的闲适，继而抒发对庸人的鄙弃、知音稀少的失意，再以自喻抒发身世感慨，最后落脚于及时行乐、田园之乐的旷达，从失意转向超脱，情感真挚自然。
4. 语言风格：平易晓畅，兼具宋诗的理趣与唐诗的情致，虽用典故却不晦涩，以浅近的语言表达深邃的情感与思考，同时田园意象“雪畦紫芋”增添了清新质朴的氛围，与前文的失意形成对比，凸显超脱的心境。