书与士瞻上人十首

这首诗是仇远赠给友人士瞻上人的抒怀组诗之一，核心抒发了知音难觅、怀才不遇的慨叹，同时表达了不随波逐流、以自适旷达心态面对困境的人生态度，兼具对儒者处境的反思与超脱世俗的襟怀。

1. 难得心交左伯桃
   > 难得心交左伯桃
   左伯桃为战国时燕人，与羊角哀结为生死之交，二人赴楚途中遇雪困厄，左伯桃舍身成全羊角哀仕途，后世以“左伯桃”代指知心挚友。此句谓世间难得如此肝胆相照的知己。
2. 亦无善相九方臯
   > 亦无善相九方臯
   九方臯是春秋时著名相马师，能辨千里马的神骏本质而非仅看外形，后亦代指识才伯乐。此句慨叹当世已无如九方皋般能识才举贤的贵人。
3. 而今贱子多儒误
   > 而今贱子多儒误
   贱子：诗人自谦之辞；儒误：指儒生受传统礼教、迂腐学问的束缚拖累，或谓钻研儒业反而为世俗观念所误。此句谓自己身为儒生，却常受世俗儒风的牵绊。
4. 自古山人索价高
   > 自古山人索价高
   山人：指隐居山林的布衣之士；“索价高”语出韩愈《送张道士》，谓隐士不肯轻易出仕，或有才者自重身价，不愿屈就俗位。此句借古贤言志，表明自己不愿随俗出仕的态度。
5. 众雀岂能知鹄志
   > 众雀岂能知鹄志
   鹄：天鹅，此处以群雀喻凡庸世俗之人，以天鹅之志喻高远脱俗的抱负。此句谓凡庸者无法理解志士的高远志向。
6. 一鸡何足用牛刀
   > 一鸡何足用牛刀
   化用《论语·阳货》“割鸡焉用牛刀”之典，比喻大材小用，此处谓庸碌小事不值得耗费自身才学，或谓自身之才绝非区区俗务所能容纳。
7. 独醒独醉俱堪乐
   > 独醒独醉俱堪乐
   独醒：指不随波逐流、保持清醒自持；独醉：指随性自适、忘怀世俗。此句谓无论坚守本心还是纵情自适，都能自得其乐。
8. 妙理依然有濁醪
   > 妙理依然有濁醪
   濁醪（zhuó láo）：指未过滤的浊酒。此句谓人生的玄妙哲理，尽可在一壶浊酒中体悟，借酒超脱世俗烦扰，领悟人生真谛。

世间难寻如左伯桃般的生死知己，
也再无九方皋那样识才的伯乐。
如今我这迂腐儒生常被世俗学问拖累，
自古的隐士们从来都身价自重。
群雀怎会懂得天鹅的凌云之志？
一只小鸡哪用得着宰牛的快刀？
不管是清醒自持还是随性沉醉，都能自得其乐，
玄妙的人生道理，全藏在这一壶浊酒之中。

仇远为宋末元初文学家，宋亡后曾短暂出仕后归隐，与僧道友人多有唱和。士瞻上人应为其僧人友人，此诗为组诗《书与士瞻上人十首》之一，约作于宋亡前后。诗人以遗民身份身处易代之际，既痛感世无知音、怀才不遇，又不愿屈身仕元，遂借赠友之机抒发内心的困顿与反思，最终以旷达自适的心态化解困境。

注：仇远实际入元后仕途短暂，学界对其创作时段存在小幅争议，此处以宋亡前后为主流解读时段。

1. 用典贴切自然：全诗密集化用左伯桃、九方皋、《论语》“割鸡焉用牛刀”等典故，既精准传达了知音难觅、怀才不遇、坚守志节的核心情感，又避免了直白抒情的浅露，使诗歌意蕴深厚，兼具文化底蕴。
2. 对比手法强化张力：以“众雀”与“鹄志”、“牛刀”与“一鸡”形成鲜明对比，凸显出诗人高远志向与世俗庸常的反差，强化了不被理解的孤寂感，情感表达更具冲击力。
3. 结构层层递进：首联点出知己与伯乐难遇的核心困境，颔联转写自身与古贤的处境反思，颈联进一步阐发志向与现实的错位，尾联收束到自适旷达的心态，情感脉络清晰，从慨叹到超脱的转变自然流畅。
4. 语言平实旷达：全诗虽用典故但不晦涩，以自谦的“贱子”拉近与友人的距离，结尾以“浊醪”收束，将抽象的“妙理”具象化，既有超脱世俗的襟怀，又不失烟火气，体现了宋末诗歌浅近自然的风格特色。