予久客思归以秋光都似宦情薄山色不如归意浓

这首诗是宋末元初诗人仇远客居溧阳任儒学教谕时所作，开篇叙写四年宦游经历与修缮泮宫的公务，随后抒发任职无愧于心的坦荡，最终落脚于久客思归、向往归隐的真挚情感，兼具叙事性与抒情性。

自我来溧阳，四见木叶秋。
注释：自我，诗人自称；溧阳，今江苏溧阳，仇远曾在此担任儒学教谕；四见木叶秋，四次目睹秋日树叶凋零，代指客居溧阳已满四年。

泮宫久敝漏，量力完且修。
注释：泮宫，古代地方官办的学校，此处指溧阳儒学宫；敝漏，破败漏雨；量力，依据自身财力与能力行事；完且修，修缮完备。

幸然土木备，及此工役休。
注释：幸然，所幸、幸好；土木备，修缮所需的建材与工料齐备；工役休，指修缮工程宣告结束。

巍巍大成殿，势与邹鲁侔。
注释：巍巍，高大雄伟的样子；大成殿，孔庙正殿，为祭祀孔子的场所；邹鲁，邹国与鲁国，均为儒家文化发源地，后世代指礼乐教化兴盛之地；侔（móu），相等、相当。

圣贤日云迈，可以遗象求。
注释：圣贤，指孔子等儒家先贤；日云迈，随着时日推移而日渐远去；遗象，先贤遗留的塑像或教化遗迹；求，指追慕、研习。

扪心了无怍，一扫筑舍谋。
注释：扪心，抚摸胸口，指自我反省；了无怍（zuò），毫无惭愧之处；筑舍谋，典出古代典籍，原指关于修造房舍的不定之议，此处代指修缮泮宫过程中出现的种种动摇不定的议论，诗人言“一扫”，表明自己排除异议、坚持完成修缮。

咫尺三茅山，乃独欠此游。
注释：咫尺，形容距离极近；三茅山，又称茅山，位于今江苏句容，与溧阳相距不远，为道教名山；欠此游，未能到此游历。

且须归去来，速为营菟裘。
注释：归去来，化用陶渊明《归去来兮辞》，代指辞官归隐；营菟（tù）裘，典出《左传·隐公十一年》，鲁隐公曾言“吾将老焉”而营建菟裘（古地名），后世以“营菟裘”指准备退隐养老的居所。

自从我来到溧阳任上，
四度看见木叶摇落清秋。
那座破败漏雨的泮宫学舍，
我量力而行将它修缮修茸。
所幸工料齐备工程就绪，
终于结束了这番营建劳役。
那高大巍峨的大成殿啊，
气势可与邹鲁圣地相匹。
圣贤们早已随岁月远去，
唯留遗像供后人追慕研习。
扪心自问我毫无愧疚，
早已扫尽了那些动摇的谋议。
近在咫尺的三茅山啊，
偏偏没能到此一游尽兴。
还是趁早辞官归去，
速速为自己营筑归隐的居地。

仇远为宋末元初著名诗人，宋亡后曾隐居不仕，元成宗大德年间出仕，担任溧阳儒学教谕。这首诗创作于其任溧阳教谕的第四年，此时他已完成泮宫的修缮工程，任期将满。诗人久客异乡，虽公务完成、内心坦荡，但见秋景触发羁旅之思，加之近在咫尺的三茅山都未能出游，遂生发强烈的归隐意愿，写下此诗抒发心境。本诗创作背景学界并无较大争议，契合仇远晚年仕隐交替的人生轨迹。

1. 结构脉络清晰：全诗以“宦游-修业-自省-思归”为线索，先叙四年溧阳宦游与修缮泮宫的公务，再写修缮完工的坦然自省，最终落脚于归隐之志，情感推进自然流畅，层层递进。
2. 用典自然贴切：多处化用经典典故，如以“邹鲁”代指儒家圣地，贴合泮宫祭祀孔子的场景；“筑舍谋”“营菟裘”“归去来”均紧扣诗人的仕宦与归隐心境，无堆砌之感，精准传递出内心的坦荡与急切。
3. 语言质朴平实：全诗以直白的叙事与抒情为主，不事雕琢，既有古体诗的舒展自由，又不失文人诗作的雅致韵味，将公务经历与个人情感融为一体，情感真挚动人。
4. 意象烘托情感：以“木叶秋”点明秋日羁旅的时节氛围，触发思乡思归之情；以“咫尺三茅山”的未游，反衬出宦游的束缚与归隐的渴望，强化了情感表达。
5. 体裁特点：本诗为五言古体诗，不受律诗格律束缚，句式灵活，适合自由抒发个人心境，契合诗人自述宦游心事的创作需求。