劝谕赈济诗

· 冯楫

我昔未第日,乡间逢岁饥。
两率闾里人,相共行赈济。
饥民仅得食,免困饿而毙。
及我登第后,被罪归田里。
寻复拜召命,迤逦治行计。
忽见道途间,小儿有遗弃。
复自劝乡邦,割己用施惠。
日饭八千人,八旬乃休止。
于时已麦熟,粮食相接济。
我始趋行朝,蒙恩长宗寺。
初本不望报,人以为能事。
制司具切奏,还官不容避。
今年又少歉,我适帅泸水。
无户备饭食,所济俱用米。
聊舍三百斛,十中活一二。
又以一千石,减价平行布。

简要说明

这首诗以第一人称自述完整记录了诗人三次赈济灾民的经历,既展现了自身心怀百姓、不图回报的仁厚情怀,也通过具体赈济细节传递出劝谕世人重视荒年救助、共行善举的核心主旨,体现了宋代士大夫的民本思想。

逐句注释

  1. 我昔未第日,乡间逢岁饥。:昔,从前;未第,科举未考中进士;岁饥,饥荒之年。意为:我从前尚未考中进士时,家乡遭遇了饥荒。
  2. 两率闾里人,相共行赈济。:率,率领;闾里,乡里百姓;相共,一同。意为:我曾两次率领乡里民众,一同开展赈济救灾行动。
  3. 饥民仅得食,免困饿而毙。:仅得食,勉强获得食物;困饿而毙,因饥饿困顿死亡。意为:让饥民得以果腹,免于在饥饿困顿中死去。
  4. 及我登第后,被罪归田里。:登第,考中进士;被罪,获罪;归田里,返回故乡。意为:等到我考中进士之后,却因获罪返归故里。
  5. 寻复拜召命,迤逦治行计。:寻,不久;拜召命,接受朝廷征召;迤逦,缓慢前行的样子;治行计,整治行装、准备赴任。意为:不久我又接到朝廷征召,慢慢收拾行装准备出发赴任。
  6. 忽见道途间,小儿有遗弃。:道途,道路;遗弃,被抛弃的幼童。意为:忽然在路边看到被遗弃的婴儿。
  7. 复自劝乡邦,割己用施惠。:复,又;劝乡邦,劝导乡里民众;割己,拿出自己的财物;施惠,布施救济。意为:我再次劝导乡邻,拿出自己的财物救助灾民。
  8. 日饭八千人,八旬乃休止。:日饭,每日供给饭食;八旬,八十天;休止,停止赈济。意为:每日供养八千灾民,这样持续了八十天才停止。
  9. 于时已麦熟,粮食相接济。:于时,这时;麦熟,麦子成熟;相接济,接续供应粮食。意为:这时麦子已经成熟,粮食可以接续供应灾民了。
  10. 我始趋行朝,蒙恩长宗寺。:趋行朝,赶赴朝廷;蒙恩,承蒙皇恩;长宗寺应为传抄误写,实际为宋代掌管皇族事务的宗正寺。意为:我这才赶赴朝廷,承蒙皇恩任职宗正寺。
  11. 初本不望报,人以为能事。:初本,原本;望报,期望得到回报;能事,了不起的善事。意为:当初我本就不期望得到回报,人们都将此事传为美谈。
  12. 制司具切奏,还官不容避。:制司,制置使司,宋代地方军政机构;具切奏,恳切上奏朝廷;还官,恢复原职;不容避,无法推辞。意为:制置使司将此事恳切上奏朝廷,我得以恢复官职,无法推辞。
  13. 今年又少歉,我适帅泸水。:少歉,收成稍差的荒年;适,恰好;帅泸水,担任泸州军政长官。意为:今年又遭遇了收成稍差的荒年,我恰好担任泸州军政长官。
  14. 无户备饭食,所济俱用米。:无户,此处指无法像早年那样依靠乡里组织筹备饭食;所济,赈济所用物资。意为:无法像早年那样依靠乡里筹备饭食,此次赈济所用的全是米粮。
  15. 聊舍三百斛,十中活一二。:聊,姑且;舍,拿出;斛,宋代容量单位,十斗为一斛;十中活一二,十人中可救活一二。意为:姑且拿出三百斛米,十人中也只能救活一二。
  16. 又以一千石,减价平行布。:石,宋代容量单位,与斛相近;减价平,平价出售;布,此处指平粜粮食、布散救济。意为:又拿出一千石粮食,减价平价发售给百姓,稳定粮价、救助灾民。

现代译文

我当年尚未考中进士时,家乡遭遇了严重的饥荒。
我曾两次率领乡里百姓,一同开展赈济救灾的行动。
让饥民勉强得以果腹,免于在饥饿困顿中死去。
等到我考中进士之后,却因获罪返归故里。
不久又接到朝廷的征召,慢慢收拾行装准备赴任。
忽然在道路旁看到,有被遗弃的幼童。
我再次劝导乡邻,拿出自己的财物布施恩惠。
每日供八千灾民吃饭,这样持续了八十天才停止。
这时麦子已经成熟,粮食可以接续供应了。
我这才赶赴朝廷,承蒙皇恩任职宗正寺。
当初本就不期望得到回报,人们都将此事传为美谈。
制置使司将此事恳切上奏朝廷,我得以恢复官职,无法推辞。
今年又遭遇了收成稍差的荒年,我恰好担任泸州的统帅。
没有办法像当年那样靠乡里众人备办饭食,赈济所用全是米粮。
姑且拿出三百斛米,十人中也只能救活一二。
又拿出一千石粮食,减价平价发售给百姓。

创作背景

冯楫为宋代宜黄人,字济川,号具足翁,宋高宗绍兴年间官员,曾历任地方军政长官与中央官职。这首诗是其晚年自述赈济经历之作:早年未第时便两次率乡人行赈,登第获罪归乡后又因见弃婴再度劝乡施惠,任职泸州帅臣时再次遭遇荒年,以官粮开展赈济。诗中不仅记录自身善举,也暗含对同僚、乡绅的劝谕,希望更多人参与荒年救助,契合宋代士大夫“以民为本”的从政理念。

艺术赏析

  1. 叙事直白,情感真挚:全诗以第一人称按时间顺序叙事,语言质朴平实无华丽辞藻,却通过“日饭八千人”“三百斛”等具体细节,真实展现诗人的仁厚情怀,“初本不望报”一句直接点明其不图回报的高尚品格,感染力极强。
  2. 对比映衬,凸显担当:诗中对比了两次赈灾的不同场景:早年未第时依靠乡里民众自发组织,后来作为地方长官动用官粮赈济,体现了诗人身份变化后责任的升级,也凸显了其始终如一的民本思想。
  3. 教化暗含其中:全诗以自述经历为载体,并非单纯抒情,而是通过自身善举传递劝谕主旨,将个人行为升华为社会教化范本,兼具文学性与社会意义。
  4. 细节真实可信:诗中使用的数字均为具体可感的细节,让赈济场景更具真实感,也更能体现诗人施惠的诚意。

常见问题

《劝谕赈济诗》的作者和朝代是什么?

《劝谕赈济诗》的作者是冯楫,页面按宋作品展示。

《劝谕赈济诗》主要写了什么?

这首诗以第一人称自述完整记录了诗人三次赈济灾民的经历,既展现了自身心怀百姓、不图回报的仁厚情怀,也通过具体赈济细节传递出劝谕世人重视荒年救助、共行善举的核心主旨,体现了宋代士大夫的民本思想。

《劝谕赈济诗》的创作背景是什么?

冯楫为宋代宜黄人,字济川,号具足翁,宋高宗绍兴年间官员,曾历任地方军政长官与中央官职。这首诗是其晚年自述赈济经历之作:早年未第时便两次率乡人行赈,登第获罪归乡后又因见弃婴再度劝乡施惠,任职泸州帅臣时再次遭遇荒年,以官粮开展赈济。诗中不仅记录自身善举,也暗含对同僚、乡绅的劝谕,希望更多人参与荒年救助,契合宋代士大夫“以民为本”的从政理念。

《劝谕赈济诗》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 叙事直白,情感真挚 :全诗以第一人称按时间顺序叙事,语言质朴平实无华丽辞藻,却通过“日饭八千人”“三百斛”等具体细节,真实展现诗人的仁厚情怀,“初本不望报”一句直接点明其不图回报的高尚品格,感染力极强。 2. 对比映衬,凸显担当 :诗中对比了两次赈灾的不同场景:早年未第时依靠乡里民众自发组织,后来作为地方长官动用官粮赈济,体现了诗人身份变化后责任的升级...