大涤洞天留题

这首诗是宋代游历大涤洞天的文人题咏之作。前四句铺写山中山烟缭绕、峰峦回环、泉瀑飞泻的清幽雄奇之景；后四句抒发登临胜境的夙愿，寄寓了对仙人难寻、春日将尽的怅惘之情，兼具实景描摹与道家仙隐之思。

1. 烟霞溟蒙峰九转：烟霞，山间的云雾烟霭；溟蒙（míng méng），亦作“迷蒙”，形容云雾朦胧模糊的样子；峰九转，极言山峰曲折回环之多。
2. 澱泼屏风倚天半：澱泼，此处形容瀑流或山岚激荡泼洒的样貌（学界另有“峰峦如泼墨画屏”的释义，今取贴合后文泉瀑之景的前者）；屏风，比喻山峰如天然画屏；倚天半，高耸至几乎挨着天空的半腰，极言山势巍峨。
3. 石龙背冷泉声哀：石龙，指形似石龙的山岩或瀑流流经的岩壑；背冷，形容石龙山岩寒气逼人；泉声哀，泉水流淌的声音凄清悠远。
4. 万叠灵鼍飞素练：灵鼍（tuó），传说中能引动水势的灵龟，此处借指瀑布激起的水雾或奔腾的水势；飞素练，形容瀑布如白色绸带凌空飞舞，“素练”即白色绢绸，为瀑布的经典喻体。
5. 江山登临夙所愿：江山，代指大涤洞天的山水胜景；登临，登山临水游览；夙所愿，向来怀有的心愿。
6. 何当骑麟醉游遍：何当，何时能够；骑麟，骑着麒麟遨游，代指如仙人般自在畅游；醉游遍，尽兴游遍所有胜景。
7. 仙人一去不可见：仙人，指大涤洞天传说中的归隐仙人；一去，离去之后；不可见，再也无法得见。
8. 洞天春晚花流远：洞天，道家称神仙居住的洞府，此处特指大涤洞天；春晚，春日将尽；花流远，落花随水流漂向远方，暗寓时光流逝、仙境依旧而仙人难寻的怅惘。

山间烟霭朦胧，峰峦回环九转，
泼洒激荡的山嶂如屏，半倚云天。
石龙岩上寒气浸骨，泉声凄清悠远，
万重飞瀑似灵鼍引水，化作白练凌空舒展。
登临这江山胜景，本是我向来的心愿，
何时才能骑上麒麟，尽兴游遍此间？
传说中的仙人早已离去，再也无法相见，
唯有春日将尽的洞天里，落花随水漂向遥远。

大涤洞天位于今浙江杭州余杭区大涤山，为道家七十二福地之一，历代多有文人隐士游历题咏。此诗作者“果老”史料无明确记载，非传说中的唐代张果老，应为宋代一位游历大涤山的文人或隐士。诗人置身洞天胜景之中，目睹烟霞峰峦、飞瀑流泉的清奇之景，触发登临之兴与仙隐之思，遂作此诗，将实景与道家仙境的想象融为一体，寄寓了对时空悠悠、仙境缥缈的感慨。

1. 写景层次分明：诗作采用由远及近的写景顺序，先以“烟霞溟蒙峰九转”铺展远景，再以“澱泼屏风倚天半”勾勒巍峨山形，继而聚焦近景“石龙背冷泉声哀”，最后以“万叠灵鼍飞素练”特写飞瀑胜景，层层递进，将大涤山的雄奇清幽之景尽收笔底。
2. 意象虚实结合：诗人运用多重意象，既有“烟霞”“峰峦”“石龙”等实景意象，又以“灵鼍”“素练”“骑麟”等融入道家文化的浪漫意象，既具象描摹了洞天胜景，又增添了仙境缥缈的氛围感，虚实相生。
3. 情感脉络自然流转：前四句以写景兴怀，铺陈胜景；中两句直抒胸臆，点明登临夙愿与游遍之想；后四句笔锋一转，由仙游之思转入“仙人不可见”的怅惘，以“洞天春晚花流远”收束全诗，将实景与情思融为一体，情感由兴发转为淡远的惆怅，收束自然含蓄。
4. 语言与格调特色：全诗语言清逸淡远，贴合大涤洞天的清幽仙境氛围，用词凝练精准，如“哀”字写出泉声的凄清质感，“飞”字尽显瀑布的灵动姿态，整体风格兼具山水诗的写实性与游仙诗的浪漫感。