赠英上人

这是一首赠僧人的七言绝句，以战国、汉代历史典故与唐代寓言故事为喻，针砭世俗名利纷争的虚妄，寄寓超脱世事的禅理，同时暗含对当世君臣际遇、世道人心的感慨。

1. 之秦剩肯迎张禄：之秦，前往秦国。剩肯，此处取“岂肯”之意（一说“多肯”，学界尚无定论）。张禄即战国名士范雎，本为魏国人，遭谗逃至秦国，被秦昭王委以国相之任，辅佐秦国强大。此句借范雎入秦被重用的典故，暗叹当世少有昭王般识人善任的君主。
2. 踏越何曾用计然：踏越，指越国争霸之事。计然，春秋时名士，为范蠡之师，曾为越王勾践出谋划策，助其灭吴称霸。此句谓勾践即便有计然这般贤才，最终也未能长久信用（勾践后赐死文种，范蠡归隐），暗讽贤才难遇明主的现实。
3. 元鼎事看蛙胜负：元鼎，汉武帝刘彻的年号，此处借指朝堂之上的权力纷争。蛙胜负，典出《庄子·秋水》中的坎井之蛙，亦有典籍载蛙类相斗之事，谓世俗的权力、名利之争，不过如蛙类相斗般渺小可笑。
4. 大槐人与蚁相连：典出唐代李公佐传奇《南柯太守传》，士人淳于棼梦游大槐安国，拜为太守，与邻邦蚁穴中的檀萝国交战，梦醒后方知所谓“大槐安国”不过是宅旁大槐树下的蚁穴。此句将世间王侯家国、功业纷争比作蚁群相残，点明世事皆为虚妄。

谁还会像秦昭王那样，在士人赴秦之际竭诚迎纳张禄？
勾践称霸越国，何曾真正信用过计然这般贤才？
朝堂纷争不过如蛙类相斗般无谓可笑，
所谓王侯霸业，终不过是大槐树下的蚁群相连。

张良臣为南宋中期诗人，字武子，号艮斋，原籍开封，南渡后迁居鄞县（今浙江宁波）。其诗作多淡远闲静，亦常寄寓家国之思与人生感慨。此诗为赠僧人英上人的作品，英上人当为一位修持禅理的高僧，诗人借典故与寓言与僧人谈禅论世，抒发对世俗纷争的看破，暗含对南宋朝廷不能重用贤才的隐忧。具体创作年份未见于正史，学界据其诗风推断为南宋孝宗至光宗时期所作。

1. 用典精巧，意蕴丰厚：全诗四句各用一典，从历史人物到寓言故事，衔接自然无堆砌之感。前两句借范雎、计然的典故，慨叹君臣际遇的无常与贤才难遇的现实；后两句以蛙斗、蚁穴的寓言，将世俗纷争具象化为渺小虚妄的闹剧，寄寓禅家“一切有为法，如梦幻泡影”的超脱思想。
2. 含蓄讽喻，寄慨遥深：诗人未直接抒发对当世的不满，而是以典故暗喻，将对朝廷用人不当、世俗逐利的批判藏于历史与寓言之中，言简意赅，余味悠长。
3. 格律谨严，对仗自然：此诗为标准七言绝句，平仄合律（第三句虽有小拗，亦符合七绝创作的宽对规则），首二句“之秦剩肯迎张禄”与“踏越何曾用计然”词性相对、结构相似，形成宽对，增强了诗歌的韵律美感。
4. 意境空灵，兼具史感与禅意：诗中既有历史典故带来的厚重感，又有寓言故事带来的空灵禅意，将现实感慨与超脱思想融为一体，于浅白的语言中见深邃的人生哲思。