偈

这首宋代禅僧所作的偈颂，直指禅宗修行核心要义：破除“刻意脱离烦恼缠缚”与“向外攀求佛祖”两种常见误区，倡导自性自足、不落二边的中道修行，通过典故与自然意象点明真正的修行依归在于本心清净、圆融无碍。

1. 莫离盖缠：盖缠为佛教术语，指烦恼覆盖本心、缠缚身心的诸惑（如贪嗔痴等）。此句意为不要刻意逃避烦恼的缠缚——禅宗认为“烦恼即菩提”，刻意避世反而会陷入“脱离烦恼”的新执着，不如在世间事中觉悟本心。
2. 莫求佛祖：意为不要向外攀求佛祖的庇佑或开悟。禅宗主张“心即是佛”，自性本自具足，不必外求于外在偶像。
3. 去此二图：“图”指图谋、执着的行径，此句意为舍弃“离盖缠”“求佛祖”这两种错误的修行方式。
4. 以何依怙：“依怙”为佛教中指依靠、依仗的对象，此句意为：舍弃这两种执着后，又该以什么作为修行的依归？
5. 江淹梦笔：典出《南史·江淹传》，南朝文学家江淹年少时梦人授五色笔，文思大进；晚年又梦郭璞取回其笔，此后诗文再无佳句。此处借典故比喻不必执着于外在的才学加持或灵感赐予，真正的智慧本自具足。
6. 天龙见虎：“天龙”为佛教护法八部众，此处借禅宗机锋公案之意，指古德禅师勘验学人时，如同天龙护法直面猛虎般，不假修饰、直下破除幻象，直指本心。
7. 古老相博：“古老”指历代禅宗古德祖师，“相博”意为互相切磋、勘验禅道，此句意为古来先贤彼此印证修行法门。
8. 月不跨五：“五”指农历每月初五，此时为上弦月，半明半暗、不圆不缺，象征中道修行——不偏于“离盖缠”的避世，也不偏于“求佛祖”的外执，保持本心本然的清净圆融，不落二边。

不必刻意逃开烦恼的缠缚，
也不要向外攀求佛祖的庇佑。
舍弃这两种执着的行径，
又该以什么作为依归的渡口？
江淹曾梦得神笔文思大进，
天龙护法也曾直面猛虎直下承当。
古来先贤彼此勘验禅道，
最妙的境界恰如月色不越初五的天。

释惟简为北宋临济宗杨岐派僧人，住杭州净慈寺，留有《护圣简禅师语录》。宋代禅宗兴盛，不少学禅者易陷入两种误区：一是厌离世间，试图通过脱离日常烦恼寻求解脱；二是执着于拜佛求福，误以为外在的佛祖能赐予开悟。这首偈颂正是针对这些常见偏差所作的开示，旨在破除外在执着，直指“自性自度”的禅宗核心思想。

1. 破立结合的逻辑结构：全诗先以“莫离盖缠，莫求佛祖”破除外在的两种修行误区，再以“以何依怙”抛出疑问，随后用“江淹梦笔”“天龙见虎”两个典故印证“自性本足”的道理，最后以“月不跨五”的自然意象收束，点明中道修行的核心，层层递进，逻辑严谨。
2. 质朴平实的语言风格：作为禅门偈颂，全诗摒弃华丽辞藻，以近似口语的直白语言阐释深奥禅理，兼顾了偈颂朗朗上口的韵律感与通俗易懂的传播性，契合禅宗“直指人心”的开示特点。
3. 典故与意象的妙用：“江淹梦笔”借文人典故破除“外求才学”的执着，“天龙见虎”以禅宗机锋直指本心，“月不跨五”以自然天象具象化“中道”的禅理，将抽象的佛学思想转化为可感的具象事物，便于学人理解。
4. 韵律与思想统一：全诗虽不拘于近体诗的严格格律，但韵脚和谐（缠、祖、怙、虎、五古音相近），节奏明快，便于记诵传播，完美适配禅门开示的实用需求，同时始终围绕“自性自足、不落二边”的核心思想，体现了宋代禅宗“平常心是道”的思想特质。