题天竺珪老复庵

这首七言律诗是楼钥造访僧人珪老的复庵后所作，以游历路径起笔，铺写复庵清幽禅境，融合儒家易学、道家齐物与佛家禅理，抒发了参透万物同归之理的心境，表达了与珪老共同参研禅学的情谊。

1. 路从天竺更微南：天竺，指杭州上天竺寺，江南著名禅刹；微南，往南稍偏。此句点明前往复庵的路径：从天竺寺再往南行不远。
2. 衲子邀余过复庵：衲子，僧侣的代称，因僧人常穿补缀僧衣；余，诗人自称；过，造访、到访；复庵为僧人珪老的修行庵堂名。此句写被僧人邀请到访复庵的缘起。
3. 八法照人瞻睿藻：八法，此处取佛教“八正道”之意，代指佛法智慧；睿藻原指帝王诗文，此处借指珪老的禅理开示或寺中佛典题字，意为其智慧文辞照拂众人。
4. 一峰当户拥晴岚：当户，正对着庵门；晴岚，晴日山间的雾气。此句描写复庵清幽环境：一座山峰正对庵门，簇拥着晴日山雾。
5. 奇爻初动玩羲画：奇爻，指八卦中象征阳刚的阳爻；羲画即伏羲所画八卦，代指儒家易学；玩指研习、参悟。此句写诗人在庵中研读儒家卦理的状态。
6. 万物竝观师老聃：竝同“并”，万物竝观语出《庄子·齐物论》“天地与我并生，而万物与我为一”，意为以平等之心观照万物；老聃即老子，道家学派创始人。此句写诗人以老子齐物思想为参照，体悟万物平等的哲理。
7. 六用不成均此理：六用指佛教眼、耳、鼻、舌、身、意六根的功用，此处代指世俗的分别执念；不成意为摒弃分别心；均此理即契合前文万物齐一的道理。此句点明破执归真的核心思想。
8. 楞严容我为同参：楞严指《楞严经》，佛教核心经典；同参为佛教术语，指共同参禅悟道的伙伴。此句收束全诗，表达与珪老共研禅理的心愿。

从天竺寺再往南行一段小路，
僧人邀我同访这座复庵。
佛法慧光映人，敬瞻您的高妙开示，
一峰正对庵门，拥抱着晴日山岚。
初观奇爻，细研伏羲所画的卦象，
以平等之心观照万物，师法老子的齐物之谈。
摒弃六根分别的执念，皆合万物同归之理，
愿与您共参《楞严》，同悟禅心。

楼钥为南宋乾道、淳熙年间文学家，官至参知政事，精通经史且兼通禅理。此诗创作于其造访杭州上天竺寺僧人珪老的修行庵堂复庵之时。宋代文人普遍呈现三教合一的思想倾向，楼钥此诗将儒家易学、道家齐物与佛家禅理融为一体，既记录了访友参禅的经历，也抒发了自己在禅庵中体悟到的破执归真、万物同归的精神心境。

1. 结构严谨，层层递进：首联点题交代游历缘起，颔联铺写禅院实景，颈联转入哲理参悟，尾联收束于佛学参修，与首联呼应，整体脉络清晰，从实景到禅理层层深入。
2. 对仗工整，用典自然：全诗为标准七言律诗，颔联“八法照人瞻睿藻，一峰当户拥晴岚”与颈联“奇爻初动玩羲画，万物竝观师老聃”均为严整对仗，词性相对、意境相合。诗中用典贴合主题，羲画、老聃、楞严等典故自然融入心境表达，无堆砌之感。
3. 三教融合，意境超逸：此诗打破儒释道思想壁垒，将易学卦理、道家齐物与佛家禅观融为一体，既写出复庵清幽淡远的禅境，也抒发了南宋文人普遍追求的精神超脱，整体格调静穆高逸。