长生草

这首诗是宋代咏物抒怀的经典之作，以长生草为吟咏对象，先描摹其清润虬曲的形态与耐旱耐瘠、经寒不衰的生长特性，末句借欲服食求长生的念头，反诘仙草是否真能助人长生，暗含对道家长生术的理性反思，兼具咏物之趣与说理之味。

1. 玻璃擢叶玉蟠根：玻璃，形容叶片莹润通透如玻璃；擢（zhuó），抽生、长出；玉蟠根，根茎如玉一般盘绕屈曲。此句描摹长生草叶润根虬的清隽形态。
2. 千里提携寄海滨：提携，携带；海滨，诗人寄赠此草的滨海之地。此句交代长生草的来处与寄赠场景，点明诗人在海滨居所获此草。
3. 雨泽不霑仍自润：雨泽，雨水；霑（zhān），同“沾”，浸润。谓即便未曾得到雨水润泽，长生草依然能自葆清润。
4. 土膏无著自长春：土膏，肥沃的土壤；无著，无所依附、不依赖沃土。谓即便不倚靠膏腴之地，也能自在长春。
5. 岁寒秀色镇依旧：岁寒，寒冷的岁末时节；秀色，清秀的色泽；镇依旧，始终如故（“镇”通“正”，意为一直、总是）。谓岁暮天寒时，长生草的秀色依然不改。
6. 日暖素英能一新：素英，白色的花朵；能一新，能焕然更新。谓春日回暖时，素白的花梢又焕发出新的生机。
7. 我欲饵之求久视：饵（ěr），原指糕饼，此处作动词，服食；久视，道家术语，指长生不老、延年益寿。谓诗人本想服食此草以求长生。
8. 恐君灵已不灵人：君，指代长生草；灵，灵性、灵验。谓诗人转而担忧，此草的灵性或许早已不能济度世人（即无法助人长生）。

莹润如玻璃的叶片抽展舒展，根茎如玉般盘绕虬曲，
我携它远隔千里，寄送到这海滨之地。
纵然未曾沾得雨露润泽，它依然能自葆清润，
即便不曾依附肥沃膏土，也能自在地长春不息。
岁暮天寒时，它的秀色依旧不改，
春日暖风和煦，素白的花梢又焕然一新。
我本想服食它，以求长生久视，
却又担心，你的灵性早已不能济度世人。

楼钥为南宋中期文人，官至参知政事，诗风平易自然，多咏物抒怀之作。此诗具体创作年份未详，从“千里提携寄海滨”推测，应为诗人在滨海任所（如知温州时，温州濒临东海）时，友人从远方寄赠长生草，诗人睹物感怀，借咏长生草的品性，抒发对道家服食求长生之说的理性思考。宋代理学兴盛，文人对道教长生术不再盲目迷信，此诗末句的反诘，正体现了这种时代语境下的理性反思。

1. 格律严谨，对仗精工：此诗为标准七言律诗，首句入韵，平仄合律。颔联“雨泽不霑仍自润，土膏无著自长春”与颈联“岁寒秀色镇依旧，日暖素英能一新”均为工对，颔联写长生草耐旱耐瘠的品性，颈联写其经寒不衰、逢春更新的生命力，对仗工整，意象鲜明，尽显咏物诗的格律之美。
2. 咏物与抒怀结合，物趣与理趣兼具：全诗前六句全为咏物，细致描摹长生草的形态与生长特性，赞美其高洁坚韧的品性；末两句陡然转折，由欲服食求长生的念头，反诘“灵已不灵人”，将单纯的咏物升华为对长生之道的理性审视，既符合宋代文人的思想语境，又使诗歌意蕴更为深厚。
3. 语言平易清隽：全诗用词浅近自然，无生僻典故，以“玻璃”“玉”“素英”等意象营造出清润高洁的氛围，贴合长生草的物性，同时又不失诗意。
4. 以物寄意，含蓄蕴藉：诗人借长生草的“自润”“长春”，暗喻自身高洁独立的品格，末句的反诘则暗含对长生虚妄的清醒认知，并未直接否定长生，而是以疑问的口吻留有余味，尽显宋诗“尚理”的特色。