曾无逸郎中名燕居曰和三续社有诗次韵

这首诗为楼钥次韵曾无逸的唱和之作，以“通”与“和”为核心，阐发了心性修养、万物同源的哲理，主张扫除私欲、本心自足，展现了宋代理学融入诗词的创作特色。

1. 通地通天只个中：通地通天指贯通天地的大道；个中即此中、这中间，代指心性本体或道的本源。句意：天地间的终极大道，本就蕴含在这方寸本心之中。
2. 千岐虽别大都同：千岐喻指纷繁各异的行事途径、思想流派；大都同意为本质大多相通。句意：即便途径千差万别，其内在的核心道理却大体一致。
3. 两家偶尔流传盛：两家此处或指曾无逸诗社的同人流派，或泛指不同的学术、艺文派别；流传盛指声名传扬、影响广泛。句意：两家流派偶然间声名盛传，为世人所知。
4. 一贯临之内外融：一贯语出《论语·里仁》“吾道一以贯之”，指以核心宗旨统摄万物；内外融意为内心与外物、本体与现象浑然贯通。句意：以一贯的核心宗旨统摄一切，便能实现内外无间的融通境界。
5. 欲境扫开心在我：欲境指被私欲蒙蔽的精神境域；心在我意为本心由我自主，不假外求。句意：扫除私欲的蒙蔽，本心便全然由我主宰，不受外物牵绊。
6. 浮云散尽月当空：浮云喻指私欲、杂念；月当空喻指本心澄澈明朗，如明月悬空无遮。句意：如浮云散尽，明月高悬长空，本心的澄澈本貌自然显现。
7. 感而通者从来话：感而通指通过感应、践行达到相通的境界；从来话即古来流传的至理名言。句意：通过感应践行而达成融通，本是古来传承的核心道理。
8. 不感须知自有通：不感指不待刻意感应；自有通意为本体本自相通，无需外求。句意：即便不刻意寻求感应，也应知万物本体本自相通。

天地大道本藏于方寸本心，
千途万径虽异，本质总相通连。
两家流派偶得声名盛传，
以一贯之旨统摄，内外浑然融。
扫尽欲念迷障，本心由我主宰，
浮云散尽，明月当空照清寒。
循感应而通达，本是古来至言，
不待刻意求索，本体本自通联。

楼钥为南宋文学家、官员，曾无逸是其友人，时任郎中。“燕居”指闲居之所，“和三续社”为当时的文人诗社组织，“次韵”即按照原诗的韵脚和韵作诗。这首诗是楼钥与曾无逸的唱和之作，结合了宋代理学“心即理”“万物一体”的思想，以诗阐发心性修养与万物相通的哲理，体现了南宋“以理入诗”的创作倾向。

1. 格律与对仗：此诗为标准七言律诗，平仄合规，四联结构完整。其中颈联“欲境扫开心在我，浮云散尽月当空”对仗工整，将抽象的理趣转化为具象的画面，是全诗的佳句。
2. 用典与化用：多处化用经典与前贤语句，如“一贯”取自儒家核心思想，点明诗歌的思想底色；“浮云散尽月当空”化用苏轼《六月二十日夜渡海》中“云散月明谁点缀”的意象，以禅理式的比喻阐释本心澄澈的境界，自然不生硬。
3. 说理与意象结合：全诗以“通”为核心线索，从天地本体的相通，到行事途径的同源，再到修养方法的扫除私欲，最后点明本体本自相通的哲理，层层递进。将抽象的性理思考融入“个中”“千岐”“浮云”“月空”等具象意象中，避免了理诗的枯燥生硬，兼具哲思与美感。
4. 思想内涵：诗中主张本心自足、不假外求，体现了宋代理学对个人心性修养的重视，同时也暗含了诗社同人之间以文会友、精神相通的情谊。