山行归来喜栽新竹

这首诗是诗人山行归来后栽种新竹的纪事之作，以平实笔触记录了得地求竹、逢雨栽竹的过程，抒发了平生爱竹的痴好，借竹子的清雅姿态与岁寒品性，寄托了自身安贫乐道、坚守志趣的高洁情怀，字里行间满是栽竹的喜悦与期许。

平生好看竹，每见觉相与
平生：平素、一生；好看竹：酷爱观赏竹子；每见：每次见到；觉相与：觉得竹子与自己的意趣相投契合。
小大或疎密，一一皆媚妩
小大：指竹株的大小；疎（疏）密：枝叶疏密有致；一一：每一株；媚妩：形容竹子姿态秀美动人，尽显风韵。
恨无地可种，所至造竹所
恨：遗憾；所至：所到之处；造竹所：前往有竹林的地方寻访。
近方辟门径，得地寻丈许
近方：近来刚刚；辟：开辟；门径：此处指自家门前的空地；寻丈许：约几丈见方（寻为古代长度单位，一寻八尺，此处为概数）。
乞邻栽百个，参差正当户
乞邻：向邻居求取竹苗；百个：概指百株竹苗；参差：高低错落的样子；正当户：正好对着家门。
天公有老眼，惠以三日雨
天公：上天；老眼：此处指上天具有识辨心意的慧眼；惠以：赐予；三日雨：指春雨，利于新竹生长。
山行不厌泥，但喜竹无苦
山行：出行登山；不厌泥：不嫌弃道路泥泞；但喜：只欣喜；竹无苦：指竹子不受旱涝侵扰，长势安好。
归来报平安，翠叶多楚楚
归来：从山行归家；报平安：此处以拟人手法写新竹长势安好，如同报来平安讯息；楚楚：形容竹叶鲜明整洁、姿态美好。
不妨来子猷，奚必希蒋诩
来子猷：子猷即东晋王徽之，字子猷，爱竹成癖，曾言“何可一日无此君”；不妨：不必刻意仿效；奚必：何必；希：效法、仰慕；蒋诩：西汉隐士，隐居时于院中开三径，仅与志同道合者往来，此处代指隐居清修。此句意为不必刻意追求隐士的极简居处，有子猷爱竹的雅趣便足。
何当绕扶疎，岁寒与君侣
何当：何时能够；扶疎：形容竹枝繁茂的样子；岁寒：化用《论语》“岁寒然后知松柏之后凋也”，喻指坚贞不屈的品性；与君侣：与你（竹子）相伴为友。

我平生最是爱竹，每次见到都觉心意相投。
不管竹株大小、枝叶疏密，每一株都秀美动人。
只恨从前没有空地栽种，每到一处总要寻访竹林。
近来方才开辟门前空地，得了几丈见方的园地。
向邻居讨来百株竹苗，高低错落正对着家门。
老天自有慧眼，连下三日春雨相赠。
山行时虽不嫌弃道路泥泞，只盼新竹不受旱涝之苦。
归来见竹长势安好，翠绿的枝叶楚楚动人。
不必学蒋诩开径隐居，只要有子猷爱竹的情怀便好。
何时能让住宅被繁茂翠竹环绕，岁寒时节与竹相伴为侣。

楼钥为南宋中期文学家，官至参知政事，晚年退居乡里，寄情山水竹木。此诗为其闲居时所作，记录了自己山行归来后，开辟门前空地、向邻里求取竹苗栽种新竹的经历。当时恰逢春雨连降，诗人见新竹长势喜人，满心欢喜之余，借栽竹之事抒发了对竹子的挚爱，以及寄身林泉、坚守清雅志趣的心境。

1. 结构清晰，脉络连贯：全诗以“爱竹”为核心线索，从平生爱竹的志趣开篇，继而抒发无地种竹的遗憾，再到得地求竹、逢雨栽竹的纪事，最后以寄寓志趣的期许作结，层层递进，将日常小事写得富有情感层次。
2. 用典自然，意蕴深远：诗人化用王徽之爱竹、蒋诩开径的典故，既贴合自身爱竹的雅好，又避免刻意雕琢，自然表达了不必刻意追求隐居形式，只要保有清雅志趣即可的心境，使诗歌兼具典故厚重感与表达灵动性。
3. 抒情方式兼具直抒与寓情：既有“平生好看竹”这类直抒胸臆的表白，也有“天公有老眼，惠以三日雨”“翠叶多楚楚”这类借景抒情、以物喻人的表达，将栽竹的喜悦与对竹的挚爱融入平实的纪事之中。
4. 语言平易自然：全诗语言浅近流畅，无晦涩典故，以日常纪事的笔触写爱竹之情，符合南宋后期平易自然的诗风，于平淡中见真情，尽显闲适雅致的文人意趣。
5. 意象寄托人格：诗人以“媚妩”“楚楚”“扶疎”描摹竹子的姿态，又以“岁寒”赋予竹子坚贞的品性，将竹子作为自身人格志趣的寄托，使物与我融为一体，深化了诗歌的思想内涵。