次韵十绝・安心

这首七言绝句以禅理入诗，借澄澈静水、身心安舒的意象，阐释了“不执于相、自然心安”的核心主旨。诗人以问答形式点破“执着觅心”的虚妄，传递出超脱世俗纷扰、求得内心安宁的精神境界，兼具儒释融合的文化内涵。

1. 但使心如水在槃：
   字词注释：但使（只要）；槃（pán，通“盘”，承水浅盘，此处喻心境澄澈无扰）。
   句意：只要让心境如同置于盘中的静水一般平静澄澈。
2. 坐令四体自然胖：
   字词注释：坐令（自然而然使）；四体（四肢，代指整个身心）；胖（此处非指肥胖，取《礼记·大学》“心广体胖”之义，指心胸开阔则身心安舒）。
   句意：自然便能让身心都变得安舒泰然。
3. 有人来问安心法：
   字词注释：安心法（平复杂念、安定心神的法门）。
   句意：倘若有人前来请教安定心神的方法。
4. 将汝心来与汝安：
   字词注释：将（拿、取）；与（为……安定）。此句化用禅宗经典公案：慧可大师向达摩祖师求安心，达摩答“将心来，与汝安”，慧可言“觅心了不可得”，达摩遂点破安心之要。
   句意：（你且）将你纷扰执着的心神拿来，我便为你安定。

只要让心境如盘中静水，澄澈无波，
自然便会身心安泰，舒泰自若。
若有人叩问安定心神的法门，
便说：将你纷扰的心神拿来，我为你安妥。

楼钥为南宋孝宗、光宗、宁宗三朝官员，为官刚正不阿，晚年多有退隐抒怀、阐释人生哲理的诗作。此诗为《次韵十绝》组诗之一，次韵指依照原诗的韵脚进行和诗，推测是友人先创作了以“安心”为主题的诗作，楼钥依韵唱和。结合南宋偏安一隅、时局动荡的背景，文人阶层多寻求精神慰藉以超脱世俗，这首诗正是诗人回应世人对内心安宁的渴求，同时寄托了自身超脱俗务的心境。

1. 用典融合，意蕴深厚：全诗化用三处经典典故：以《庄子·德充符》“鉴止水”的意象，将“心在槃”喻为澄澈平静的心境；以《礼记·大学》“心广体胖”点明“心境开阔则身心安舒”的儒家修身理念；更以禅宗慧可求安心的公案，点破“执着觅心即不得安心”的禅理，将儒释两家的安心之道自然融合，无生硬堆砌之感。
2. 结构递进，留白悠长：全诗先以比喻铺陈安心的理想境界，再以设问引出“安心”主题，最后以机锋式的问答收束全篇，从“心境状态”到“解答疑问”层层推进。末句并未直接道明“安心之法”，而是引导读者自行体悟“不执于相”的真谛，留白悠长，余味无穷。
3. 语言浅白，禅意盎然：全诗用语平实通俗，无晦涩辞藻，却暗藏禅理机锋。前两句以具象的“盘中水”“体胖”喻抽象的心境，将抽象的安心之道具象化；后两句以极简的问答传递出禅宗“破执”的智慧，看似直白却蕴含深刻哲理。
4. 格律随性，贴合主题：作为次韵唱和之作，全诗以平水韵十四寒为韵脚（槃、胖、安），格律上不拘泥于严格的近体诗平仄要求，更偏向随性抒怀，契合禅诗“自然无为”的美学风格，与全诗超脱世俗的主题相得益彰。