次韵蒋德言游太白玉几两山

这是一首七言绝句唱和诗，为楼钥依友人蒋德言原诗韵脚酬答之作。全诗以禅理为核心，批判空谈佛法因缘的虚妄，主张顺应日常、持守平常心，传递出通透洒脱的人生态度。

1. 谁能饶舌强参禅：饶舌，指喋喋不休、多言空谈；强参禅，意为以口舌之学勉强参禅，而非真正体悟禅法本心。句意：谁会喋喋不休地勉强参禅？
2. 何用谈因更说缘：谈因说缘，指空谈佛教的因果报应、缘分缘起之说；何用，何必、何须。句意：又何必空谈因果与缘分？
3. 生死本来无大事：佛教典籍中常有“生死事大”的提法，将生死视为人生头等要事；本无大事，意为生死本非不可逾越的大事。句意：生死原本就不是什么了不得的大事。
4. 晨朝须起夜须眠：晨朝，清晨；句意：清晨应当起身，夜晚应当安睡，暗指顺应自然作息、持守日常本心即是禅道本义。

谁爱饶舌强说禅？何须空论因果缘。
生死原非头等事，晨起宵眠顺自然。

此诗收录于楼钥《攻媿集》，为典型的次韵唱和之作，即严格依照友人蒋德言原诗的韵脚格律创作。蒋德言曾游太白山、玉几山（今浙江杭州周边），作游山诗相赠，楼钥依其韵作此回应。楼钥为南宋中期文学家，一生仕途平稳，晚年致仕闲居，思想兼具儒释道三家融合的特点，此诗借游山唱和之机，抒发自己对禅理的平实体悟，反对脱离生活的玄谈，主张以平常心对待人生。

1. 格律形式：全诗为标准七言绝句，韵脚统一采用平水韵下平一先（禅、缘、眠），音韵和谐流畅，符合次韵诗的格律要求。
2. 表现手法：开篇以反问句破题，直接批判空谈禅理的行为，打破了禅学的玄奥感；后两句以白描手法刻画日常起居，将“平常心是道”的禅学命题具象化为晨起夜眠的平实生活，以俗见雅，让深刻的禅理变得通俗易懂。全诗采用“先破后立”的结构，前两句破除外在的禅理空谈，后两句立起顺应日常的平实主张，逻辑连贯自然。
3. 思想与风格：反拨“生死事大”的传统佛教认知，传递出通透洒脱的人生态度，将禅学从空谈拉回日常，契合了宋代文人“以禅入诗”“以禅喻道”的创作倾向。全诗语言质朴无华，无刻意雕琢之痕，尽显闲适冲淡的诗风。