喜雨次韵併呈郡守吴居父

这首诗为楼钥依吴居父原诗韵脚所作的和诗，围绕“喜雨”主题展开：先写甘霖普降的景象，转而将雨泽之功归于郡守的德政，自谦身为祠禄官无功受禄，继而关切农事与水利，最后以“口碑如碑”称颂郡守的善政，兼具喜雨之悦与颂贤之情。

1. 雨师争自效：雨师，古代神话中司掌降雨的神祇；争自效，指争相降下甘霖以济农事。
2. 风伯尚可施：风伯，古代神话中司掌大风的神祇；尚可施，指风伯适时收敛风力，不阻碍雨水润泽农田，助力甘霖普降。
3. 膏泽由分阃：膏泽，指滋润万物的雨水恩泽；分阃，原指将帅在外统兵镇守一方（“阃”指郭门，代指统兵区域），此处借指身为地方郡守的吴居父，意为这场甘霖是郡守德政感召而来。
4. 空餐愧奉祠：空餐，白受俸禄而无实绩；奉祠，宋代祠禄官的简称，此类官员有官衔却无实际职事，仅领取俸禄。楼钥此时或任祠禄闲职，故有自愧无功之语。
5. 农功今可济：农功，指农田耕作之事；今可济，意为眼下的农事终于能得到雨水的接济，缓解旱情。
6. 水利更毋隳：毋隳，不要废弃、毁坏；水利，指农田灌溉的水利设施，此句提醒需持续维护水利，巩固抗旱成果。
7. 喜雨无烦记：无烦记，不必专门撰写《喜雨记》一类的文章；意为这场喜雨的恩泽与郡守的功绩，自有百姓铭记。
8. 行人口似碑：化用“口碑载道”之意，指百姓的口耳相传就是不朽的纪念碑，称颂吴居父的善政深入人心。

雨师们争相施展神通降下甘霖，
风伯也适时收风助雨清宁。
这润物的恩泽来自郡守的德政，
我这闲居奉祠的人啊，空食俸禄实在有愧于心。
如今农事总算有了甘霖的接济，
更要守住水利切莫让它荒废废弃。
这场喜雨不必专门撰文记颂，
百姓的口碑就是不朽的丰碑。

此诗出自楼钥《攻媿集》，创作于南宋中期。当时吴居父任某郡郡守，当地遭遇旱情，恰逢甘霖普降，吴居父作喜雨诗，楼钥依其原韵和诗并呈赠。宋代祠禄官制度下，不少官员仅领俸禄而无实际政务，楼钥面对郡守以善政感召甘霖、惠及百姓的实绩，自感无功受禄，故诗中兼有自谦与颂贤之意。

1. 格律合规，对仗工整：全诗为标准五言律诗，严格遵循平水韵四支韵部押韵（韵脚为“施、祠、隳、碑”）。颈联“农功今可济，水利更毋隳”对仗工整，“农功”对“水利”，“今可济”对“更毋隳”，贴合农事与水利的主题，读来朗朗上口。
2. 用典自然，贴合身份：以“分阃”代指地方郡守，贴切符合宋代地方长官的职权特点；“行人口似碑”化用民间口碑典故，将抽象的称颂化为具象的百姓传颂，质朴又有深意。
3. 情感递进，逻辑清晰：全诗从天降喜雨落笔，先归功于郡守德政，再自谦无功，继而关切农事水利，最后以口碑颂贤收束，情感流转自然，既紧扣“喜雨”之喜，又紧扣“呈郡守”的颂贤主题，兼具写实性与抒情性。
4. 语言质朴平实：全诗无过度雕饰的词句，以浅近直白的语言表达深厚情感，贴合楼钥平易自然的诗歌风格，将政治教化与农事关怀融入其中，兼具文学性与现实意义。