攻媿斋

这首诗以书斋名“攻媿”为核心主旨，抒发了作者反躬自省、修身自警的情怀。诗人批判了当时学界学者自视贤能、轻视师友、沉溺声利的不良学风，以儒家圣贤的修身教诲为依据，结合自身平庸的自我认知，勉励自己与友人不断修正过错，践行儒家的内省之道，体现了强烈的儒家修身精神。

1. 圣贤不得见，道散固已久
   圣贤：指古代圣明贤能之人，此处特指儒家道统中的先贤圣人；道散：儒家道义、道统散失；固已久：本来就已经很久。句意：后世之人再也难见古代圣贤，儒家道统的散失早已持续许久。
2. 学者多自贤，鲜肯事师友
   自贤：自视贤能，自以为有德行有才能；鲜（xiǎn）：少；事师友：虚心向师友学习、师从师友。句意：求学之人大多自视贤能，极少肯虚心师从师友。
3. 颠冥声利中，悔吝皆自取
   颠冥：沉溺、沉迷；声利：声名与利禄；悔吝：悔恨、困顿；自取：自己招致。句意：终日沉溺在声名与利禄之中，由此招来的悔恨困顿，全都是自己造成的。
4. 动言无媿作，未知果然否
   动言：动辄、动不动就说；无媿作：没有惭愧的行为或言论；果然否：果真如此吗。句意：动辄宣称自己所作所为无愧于心，却不知道这话是否真的属实。
5. 寡过云未能，先圣欣善诱
   寡过：减少过错；云未能：尚且未能做到，化用《论语》中孔子关于修身寡过的言论；先圣：指孔子；欣善诱：乐于以善道引导教诲后学。句意：孔子曾说自己尚且未能做到减少过错，他老人家尚且乐于以善道诱导弟子。
6. 凛凛孟氏言，几希异禽兽
   凛凛：庄重、严肃的样子；孟氏：指孟子；几希：极少、一点点，此句化用《孟子·离娄上》“人之所以异于禽兽者几希”，指人与禽兽的差别仅在细微之处。句意：孟子的话语庄重凛然，人与禽兽的差别不过只有细微的几点。
7. 参乎病知免，遂使启足手
   参乎：即曾参，孔子的弟子；病知免：曾参病重时言“吾知免夫”，意为知晓自己终于免于祸患，出自《论语·泰伯》；启足手：让弟子掀开被褥查看自己的手足，曾参以此表明自己一生谨慎，身体未曾受损，尽孝守礼。句意：曾参病重时说自己终于免于祸患，让弟子查看自己的手足。
8. 宁知起易箦，又在此段后
   易箦：更换床席，曾参病重时，童子指出他的床席为大夫所用，曾参让人更换，还未躺好便去世，出自《论语·泰伯》；此段：指曾参临终前检视手足的举动。句意：哪里知道曾参更换床席而终的事，又发生在这番检视手足之后。
9. 吾侪况小人，气质素凡陋
   吾侪：我们这些人；小人：此处为谦辞，指自己与同道皆为平庸之人；素：向来、平素；凡陋：平庸浅陋。句意：我们这些人本就是平庸之人，气质向来平庸浅陋。
10. 以其所以养，孝道亦何有
    所以养：平日用来修养自身的学问与功夫；何有：未必做到，意即连孝道都未能真正践行。句意：凭我们平日修习的功夫，连孝道都未必能真正做到。
11. 勉前类水马，立处只如旧
    勉前：勉强向前行进；水马：一说指浮在水面的浮沤（泡沫），形容难以稳定、随波逐流，此处指勉强前行却毫无长进；立处：自身的修为与处境。句意：勉强向前却像水马一般，自身的修为与处境依旧和从前没有丝毫改变。
12. 傥复不自力，其末当愈谬
    傥（tǎng）：倘若、如果；不自力：不依靠自身努力；末：最终、结果；愈谬：更加错误、更加荒谬。句意：倘若再不依靠自身努力，最终只会错得更加离谱。
13. 每思攻所媿，扁榜铭座右
    攻所媿：攻治、修正自己感到惭愧的地方，即修正自身的过错；扁榜：同“匾额”；铭座右：刻在座位旁作为座右铭。句意：我时常想着要修正自己的过错，将“攻媿”二字作为匾额刻在书斋，并铭刻在座右作为自我警醒的座右铭。
14. 三诵故人书，慙汗几欲溜
    三诵：多次诵读；故人书：老朋友的书信；慙汗：惭愧得流汗；几欲溜：几乎要从脸颊滑落。句意：再三诵读老朋友寄来的书信，惭愧得汗水几乎要从脸颊滑落。
15. 夫岂为戏言，知君於我厚
    夫岂：哪里是；戏言：玩笑话；知君於我厚：深知您对我情谊深厚。句意：这些话哪里是玩笑之言，我深知您对我情谊深厚。
16. 因之更加警，补过尚无咎
    因之：因此；更加警：更加警惕、警醒自省；尚无咎：尚且不算晚，还不会有过错。句意：因此我更加警醒自省，弥补过错尚且不算晚，还不会有过错。

后世难寻古圣贤，儒门道统散已久。
学子多自矜贤能，鲜肯虚心师友。
沉溺声利迷心窍，悔吝皆是自招由。
动辄自诩无惭怍，未知此言果是否？
孔子云寡过未能，尚欣善诱诲后学。
孟子语凛凛，人与禽兽几希别。
曾参病笃言知免，启手启足示门人。
岂料易箦终前事，竟在斯言之后。
吾辈本是平庸人，气质素陋凡。
凭此修身功，孝道亦未全。
勉力前行类水马，立处依旧如从前。
倘再不自力，终局当更谬。
每思攻己过，扁榜铭座右。
三诵故人书，惭汗几欲流。
此言非戏言，知君厚我情。
因之益加警，补过尚未晚。

楼钥为南宋中期文学家、政治家，字大防，号攻媿主人，官至参知政事，一生笃信儒家学说，注重修身自省，以传承儒家道统为己任。这首诗是他为自己的书斋“攻媿斋**所作的自警诗，创作时间大致在其晚年闲居或任职期间。当时南宋学界多有学者自命不凡，轻视师友，沉溺于声名利禄，楼钥有感于此，写下此诗批判不良学风，以儒家圣贤的修身教诲为依据，勉励自己与友人反躬自省，践行儒家的修身之道。诗中提及“三诵故人书”，可见此诗亦为与友人共勉之作，体现了作者与友人之间的切磋勉励之情。

1. 用典精当，意蕴深厚：全诗大量化用儒家经典典故，如孔子寡过、孟子“几希异禽兽”、曾参“知免”“易箦”等，均紧扣“修身自省”的核心主旨，将儒家道统与诗歌创作紧密结合，使诗歌具备深厚的文化底蕴，体现了宋代道学背景下诗歌与儒家思想交融的创作特点。
2. 结构严谨，层层递进：全诗从批判当时的不良学风入手，继而引述圣贤教诲，再到自我反思与自我认知，最后落脚于自我警醒与共勉，逻辑清晰，层次分明，从批判现实到修身自省，情感真挚恳切。
3. 语言质朴，情感恳切：全诗无华丽辞藻，语言平实通俗，以质朴的语言表达深刻的修身思想，避免了空洞的说教，结合自身的修身感悟，将个人的自省之情融入诗歌，使读者能够真切感受到作者的恳切之心。
4. 主旨鲜明，兼具现实意义：全诗以“攻媿”为核心，即“攻治自身过错”，践行儒家“吾日三省吾身”的修身精神，批判了当时学界自满、不尊师重道的风气，强调了克制私欲、尊师重道、反躬自省的重要性，具有强烈的现实教育意义。