唤仙阁

这首诗以“唤仙”为题，批判了寻仙问道的虚妄之举，提出若仙人真有则无须寻访，主张安守自身所处的现实山水，表达了务实求真、不慕虚境的人生态度，兼具思辨性与诗意。

1. 多少寻仙更不还：多少寻访仙人、追求长生的人，最终一去不复返。寻仙指古代道教徒寻访仙山、祈求得道成仙的行为。
2. 渺茫竟堕有无閒：终究陷入虚无缥缈、似有若无的虚妄境地。渺茫指虚无缥缈、难以捉摸；有无閒即“有无之间”，指介于存在与虚无之间的虚幻状态，“閒”通“间”。
3. 使其真有毋庸唤：假使仙人确实存在，那么就不必刻意去呼唤他们。使其意为“假使、如果”；毋庸意为“不必、无须”。
4. 仙自曾城我自山：仙人自有他们居住的曾城仙府，我自有我的山林栖身之所。曾城传说中仙人聚居的仙乡，出自《淮南子·坠形训》，此处代指仙人的居所；我自山指安守自身所处的现实山水，不追求虚幻的仙境。

多少人寻仙问道，终究一去不复还，
终究堕入那虚无缥缈的有无之间。
若仙人当真存在，又何须我来相唤？
仙人自有他们的曾城仙府，我自有我的自在青山。

楼钥为南宋中期诗人、文学家，为官正直，主张务实为政，思想兼具儒家入世精神与对佛道虚诞之说的反思。南宋时期道教影响力较大，社会上寻仙问道之风盛行，这首诗应是诗人登唤仙阁时，有感于当时的求仙风气而作，通过驳论的方式否定虚妄的寻仙之举，倡导珍视当下、安于现实的生活态度，核心是阐发务实的人生哲理。

1. 逻辑严谨，结构清晰：全诗以“唤仙”为线索，前两句铺陈寻仙者的结局，以“多少寻仙更不还”点出求仙的徒劳，再以“渺茫竟堕有无閒”点明其陷入虚幻的本质；后两句转折立论，通过假设论证“真有”则“毋庸唤”，最后以“仙自曾城我自山”的对比收束，完成对寻仙之举的批判。
2. 对比手法鲜明：将仙人所居的“曾城”与诗人自身所处的“山”形成强烈对比，突出“安于现实”的核心主张，否定了虚幻仙境的价值，肯定了当下山水的真实意义。
3. 理趣与诗意结合：作为说理诗，并未使用晦涩的典故或生硬的议论，而是以平实的语言、反问与假设的手法，将哲理融入诗意之中，体现了宋诗“以理入诗”的典型特色，既不失文学美感，又具备思辨深度。
4. 用典自然：“曾城”的典故虽为仙乡意象，但仅用以指代仙人居所，未做过度铺陈，贴合全诗务实的基调，避免了脱离主题的炫技。