次韵十诗

这首诗是楼钥晚年退隐闲居的自况之作，通过嘲讽失意自扰之人、自叙安贫守拙的生活，否定浮华权贵的世俗追求，最终直抒胸臆，抒发了百念俱灰、超脱名利的恬淡心境。

1. 笑它咄咄向空书：
   咄咄书空：典出《世说新语·黜免》，东晋殷浩被废黜后，终日对着空书书写“咄咄怪事”四字，形容失意无奈、徒自扰攘的状态。此句意为嘲笑那些失意后徒然自扰的人。
2. 既老投闲计未疏：
   投闲：指辞官退隐闲居。计未疏：指退隐的谋划妥当、不算粗疏。此句言自己年老辞官退隐，此选并未出错。
3. 釜里有鱼长自足：
   釜：炊锅。此句化用“釜中生鱼”典故反其意，意为即便清贫也有生计可依，长久安于清贫自足。
4. 门前无舜是吾吾：
   舜：此处代指贤才或权贵访客。吾吾：自顾自守、不与俗务纠缠的样子，语出《礼记·檀弓下》。此句言不必期待贤才或权贵来访，自家安然自守即可。
5. 休论仙子生尘袜：
   生尘袜：典出曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”，代指轻盈脱俗的仙姿或浮华排场。休论：不必谈论、不必羡慕。
6. 莫问高轩织翠裾：
   高轩：华贵的车马，代指权贵出行。织翠裾：绣有翠色花纹的衣襟，代指权贵的奢华服饰。莫问：不再过问世俗权贵的浮华生活。
7. 百念已如灰样冷：
   百念：指世俗的名利、荣辱等念头。此句言所有俗念都已冷却，毫无杂念。
8. 更无骄色与人锄：
   骄色：骄矜的神色。锄：此处指诋毁、排挤（如锄草般除去）。此句意为自身已无骄矜之态，任凭他人如何挑剔也无可指摘，或不再因骄矜而遭人排挤。

笑那些失意之人徒然对着空书叹咄咄怪事，
到老来退隐闲居，这份谋划从来不算粗疏。
锅里常有鱼蔬便早已心满意足，
门前不必求贤，自家安然自守不问俗务。
不必再谈论仙女罗袜生尘的轻盈姿态，
也不要再问权贵华车的锦绣裙裾奢华。
万千俗念早已冷如死灰，
更无骄矜神色，任人如何诋毁也不在乎。

楼钥为南宋孝宗、光宗、宁宗三朝重臣，官至参知政事，晚年因与朝政政见不合，辞官归乡，居于鄞县（今浙江宁波），过起闲适的退隐生活。《次韵十诗》为一组和韵之作，此诗为其中一篇，是诗人晚年心境的真实写照，以自解自适的笔触，抒发了看淡名利、安于闲淡的超脱情怀。

1. 用典贴合自然：全诗多处化用经典典故，如“咄咄书空”“罗袜生尘”等，既丰富了诗歌的文化内涵，又精准贴合诗意，未显生硬堆砌之弊，将诗人的心境与典故内涵融为一体。
2. 格律对仗严谨：作为七言律诗，全诗严格遵循七律格律，首句入韵，二、六、八句押平水韵“六鱼”部。颔联、颈联对仗工整，如“釜里有鱼”对“门前无舜”、“休论仙子”对“莫问高轩”，词性、结构两两相对，音律和谐，尽显律诗的格律之美。
3. 情感层层递进：开篇以“笑它”领起，先嘲讽失意自扰之人，再点明自身退隐的妥当；继而以“釜里有鱼”“门前无舜”自叙安贫守拙的生活；再以“休论”“莫问”否定浮华权贵的世俗追求；最后尾联直抒胸臆，点明百念俱灰、无骄无矜的超脱心境，情感脉络清晰自然。
4. 语言平淡质朴：全诗语言浅近直白，无刻意雕琢之痕，以平实的表述传递出恬淡自适的人生态度，贴合诗人晚年退隐的心境，风格冲淡自然。