口占

这首《口占》是宋末元初文人叶李的抒怀言志之作，以直白口语袒露本心：先以自嘲口吻坦承处境困顿迷茫，却仍自许为“人间大丈夫”；继而强调名节重于一切，慨叹漂泊多年物是人非，最后寄语当朝权贵，期许其尽心辅佐君王。全诗既见诗人坚守志节的底色，也暗含对时政的关切。

1. 如今便一似麻糊：麻糊，即迷糊、混沌，此处喻指自身处境困顿迷茫，或自嘲看似庸常无为。
2. 也是人间大丈夫：大丈夫，指有志节、有操守的男子，诗人以此自许，表明即便处境艰难，仍坚守本心。
3. 笔裹无时那解有：笔裹，指笔墨之间、文辞之中；解有，即“能有”“可有”。意为我笔下看似并无迎合世俗的言辞或才学，又怎会真的一无所长？
4. 命有有处未应无：命有，指命中注定拥有的（此处多指名节、志节等本心之物）；意为命里该有的东西，终究不会轻易丧失。
5. 百千万世传名节：名节，指名誉与节操。意为要让自身的名节流传千古，彰显人格价值。
6. 二十三年非故居：二十三年，指诗人从宋景定四年（1263）因弹劾贾似道被流放，至元至元二十三年（1286）被元朝征召北上，恰好二十三年；故居，指故乡旧居，此句慨叹漂泊多年，故乡已物是人非。
7. 寄语长安朱紫客：长安，此处借指元朝都城大都（今北京）；朱紫客，指身着朱紫官服的达官显贵，因唐代三品以上官员着紫袍、五品以上着朱袍，后世以朱紫代指高官。
8. 尽心好上帝王书：好（hǎo），意为“合宜的、优质的”；帝王书，指治国理政的方略。意为希望诸位高官能够尽心为君王献上合宜的治国之策。

如今浑浑噩噩似被麻糊缠裹，
却也算得上人间堂堂大丈夫。
笔下看似无物又怎会真无所有？
命里该有的终究不会轻易失落。
要让名节流传千秋万代，
离开故居已是二十三年，物是人非。
寄语京城中的各位权贵官员，
请尽心为君王献上合宜的治国方略。

叶李是宋末元初的耿直文人，宋景定四年（1263年），他上书宋理宗弹劾权臣贾似道专权误国，因此被流放漳州。南宋灭亡后，元朝统治者多次征召他出仕，他起初隐居不仕，拒绝与元朝合作。至元二十三年（1286年），元朝强迫其赴大都任职，这首《口占》便是他在被迫北上途中或临行前所作，既抒发了自己坚守名节的本心，也暗含对元朝权贵的期许，同时流露了漂泊多年的沧桑之感。

1. 语言直白，随性自然：全诗以口占的口语化风格写成，多用俚语俗词（如“麻糊”“那解有”），却无浅俗之弊，以质朴的语言袒露本心，贴合“口占”的随性特质。
2. 先抑后扬，凸显志节：首联以“一似麻糊”的自嘲做铺垫，反衬“人间大丈夫”的自许，先抑后扬，突出诗人即便身处困顿，仍坚守志节的人格底色；颔联以“笔裹无时”与“命有有处”形成对比，强调本心之志不会因外界境遇而磨灭。
3. 借代精准，暗含沧桑：以“长安”借指元朝都城，以“朱紫客”代指达官显贵，符合古典诗词的表达传统；“二十三年”的时间跨度，精准概括了诗人二十余年的漂泊与家国变故，暗含世事变迁的沧桑之感。
4. 寄意深远，家国情怀尽显：尾联“尽心好上帝王书”看似劝诫权贵，实则暗含诗人对正道治国的期许，即便被迫出仕，仍不忘以家国为念，体现了传统文人的担当底色。