初夏侍长上郊行分韵得偕字

这首诗是陆九渊陪同长辈郊游时，依分韵所得“偕”字所作的言志之作。全诗围绕治学与修身展开，既阐述了务实求真的治学理念，又借曾点之志抒发了对闲适自得、本心自足的精神境界的追求，同时暗含与长上志趣相投的愉悦之情。

1. 讲习岂无乐：讲习，指研讨研习学问；岂无乐，难道没有乐趣。句意：研讨学问本自有其乐趣。
2. 鑽磨未有涯：鑽（zuān）磨，钻研打磨，指深入探究学问；涯，边际、止境。句意：深入钻研学问却永无止境。
3. 书非贵口诵：口诵，口头背诵。句意：读书可贵之处不在于仅能口头背诵。
4. 学必到心斋：心斋，出自《庄子·人间世》，指摒除杂念、虚静其心的修养境界，此处指治学需达到内心专一、体察本心的地步。句意：做学问必须达到心斋的虚静境界。
5. 酒可陶吾性：陶，陶冶。句意：美酒可以陶冶我的性情。
6. 诗堪述所怀：堪，能够；怀，情怀、心志。句意：诗篇足以抒发我的心中所感。
7. 谁言曾点志：曾点，即孔子弟子曾皙，《论语·先进》载其志向为“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，代表了一种闲适自得、顺应本心的人生追求。句意：谁说曾点的志向不值得推崇？
8. 吾得与之偕：偕，一同、相伴，此处既指与曾点之志相合，也呼应分韵之字，暗含与长上同游同趣之意。句意：我正与这份志趣相偕同行。

研讨研习学问本自有其乐，只是钻研打磨永无终涯。
读书可贵不在仅能口头背诵，治学必当抵达心斋的虚静之境。
美酒足以陶冶我的性情，诗篇恰能抒发我心中的情怀。
谁说曾点的志趣不值得称道？我正与这份心意相偕而行。

此诗作于南宋时期，为陆九渊陪同长辈郊外春游时的分韵之作。古代文人雅集时常以分韵方式作诗，即由众人抽签获取韵字，需以该字为韵脚完成诗作，此诗分得“偕”字，故末句以“吾得与之偕”收束点题。
陆九渊作为南宋心学的代表人物，主张“发明本心”，反对空谈义理，强调治学需体察本心、务实求真。这首诗正是其治学理念的诗意表达，同时借郊行之机，抒发了与长辈同游时的志趣相投之感，以及对顺应本心、闲适自得的人生境界的向往。

1. 格律工整：全诗为标准五言律诗，颔联“书非贵口诵，学必到心斋”与颈联“酒可陶吾性，诗堪述所怀”形成对仗，其中颈联词性相对工整（“酒可”对“诗堪”，“陶”对“述”，“吾性”对“所怀”），韵脚“涯、斋、怀、偕”均属《平水韵》佳韵部，符合律诗押韵规则。
2. 用典自然：两处用典皆贴合主旨：“心斋”化用庄子的修养论，呼应陆九渊心学“虚静本心”的治学主张；“曾点志”取自《论语·先进》，以曾皙的闲适之志寄托自己追求本心自足的人生理想，典故与说理、抒情融为一体，毫无生硬之感。
3. 说理与抒情结合：全诗以言志为核心，先谈治学之道，再抒性情与怀抱，最后以曾点之志收束，将理学理念融入抒情之中，语言质朴平实，无刻意藻饰，体现了理学家“以诗明理”的创作特色，同时兼具真挚的情感流露，避免了理学家诗歌常有的枯燥说教。
4. 紧扣分韵主题：末句“吾得与之偕”既呼应了分韵所得的“偕”字，又点明了全诗“志趣相投”的核心情感，将分韵的形式要求与诗歌主旨完美结合，体现了文人雅集诗作的典型特点。