己酉夏咏月岩

本诗以月岩为吟咏核心，以神话意象拟写月岩成因，铺展其光影形态、运转规律与造景之奇，既赞叹自然造化的精妙，又借景抒怀，寄托了对坚守本真、不事雕琢的审美与人生追求。

1. 老蟾窃灵药，堕魄下尘寰：老蟾代指月亮，古代神话以月中有蟾蜍。此句化用嫦娥窃不死药奔月典故，将月岩的形成拟为月中仙蟾坠下月魄至人间。堕魄指月魄坠落，尘寰即人间。
2. 迹误采石江，名虚巫峡山：采石江指安徽当涂境内长江段，传说李白曾于此醉捞明月溺亡，借李白与月的典故点出世间以采石江月为胜景。名虚谓巫峡山的月景不过虚名，反衬月岩之胜。
3. 长风送之为，寄影千丈岩：长风将月魄送至此处，将光影寄留在千丈岩上，点明月岩的位置与光影来源。
4. 列壁当层云，虚白生光寒：排列的峭壁与层云相对，空明的月色透出清寒光泽，描绘月岩周边环境与月色清寂的意境。
5. 婆娑仙桂影，中着孤根蟠：婆娑形容树影摇曳之态，仙桂化用吴刚伐桂的月中桂树典故。孤根蟠谓月岩主体如盘绕的孤直桂树根，暗合月中桂树的意象。
6. 宛宛学扇初，盈盈一钩弯：宛宛指弯曲貌，学扇初代指圆月形态；盈盈形容姿态柔美，一钩弯指新月形态，此句写月岩光影的不同姿态。
7. 如出沧海头，半揭烟霄端：月岩光影如从沧海尽头升起，半露出云霄顶端，描绘其凌空舒展的姿态。
8. 风雨不改度，晦朔从循环：度指运行法度，晦朔指月末（晦）与月初（朔），谓月岩光影不因风雨改变，遵循循环往复的自然规律。
9. 山灵夺天目，作此奇哉观：山灵指山神，天目代指天造的月景，谓山神移来天月之景，造就这奇绝景观。
10. 阅尽来去人，了之手吕翁指，运此神造应非难：吕翁指得道仙人，“了之手吕翁指”谓以仙人的智慧便能了然造化之理，此句言山灵造此奇景，神妙之工本非难事。
11. 何如存我真面目，妩媚一笑只作青山看：真面目指本真的自然之态，此句直抒胸臆，主张不必刻意雕琢，以平常心将月岩当作妩媚动人的青山欣赏，寄托诗人对本真自然的追求。

那月中的老蟾窃得不死灵药，坠下的月魄落入了人间。
它的踪迹曾误落采石江边，巫峡山的月景不过是空谈。
长风将它送到这方天地，影子寄留在千丈岩前。
排列的峭壁对着层层云霭，空明的月色透出清寒。
摇曳的仙桂影子里，盘绕着孤直的根干。
它弯弯的模样初如团扇，又似盈盈的一弯银镰。
像从沧海尽头缓缓升起，半揭起云霄的尖端。
风雨不改它运行的法度，晦朔交替循环无端。
山神夺来天的清光，造就这奇绝的景观。
它阅尽了来来往往的世人，以仙人的指掌便能了然，造化神工本也不难。
不如留存它本来的真面，只当作妩媚一笑的青山相看。

李曾伯为南宋晚期名臣，历任沿江制置使、四川宣抚使等职，一生致力于抗蒙御敌，晚年因政局动荡屡遭贬谪，寄情山水以抒怀。己酉年为南宋理宗宝祐七年（1259），此时南宋与蒙古战事吃紧，朝廷内部和战之争激烈。诗人游赏月岩时，借月岩的自然形态与运转规律，既赞叹自然造化之奇，又暗含对时局的感慨，最终落脚于对坚守本真、不随波逐流的人生追求。学界普遍认为此诗是诗人借景抒怀的代表作，兼具写景与哲理思考。

1. 比兴拟人，典故丰富：全诗以“老蟾堕魄”为核心比喻，将月岩拟作坠尘的月魄，赋予自然景观神话色彩。化用嫦娥窃药、李白采石捞月、吴刚伐桂等经典典故，既丰富意象内涵，又将月岩与传统月文化紧密结合，增强文化底蕴。
2. 铺陈递进，层次分明：诗歌从月岩起源写到光影形态，再到自然规律，最后落脚于造景之奇与审美追求，层层铺展，逻辑清晰，将写景、咏史、抒怀融为一体。
3. 借景抒怀，意境深远：前半部分以清寒笔触描绘月岩清寂之景，后半部分由景入理，借月的循环运转与山灵造景抒发对自然造化的赞叹，最后以“存我真面目”收束，将写景意境升华为对本真自然的审美追求，暗含诗人历经仕途坎坷后对本心坚守的期许。
4. 语言刚柔并济：“长风”“千丈岩”“烟霄端”等词句尽显雄健开阔的意境，“虚白生光寒”“婆娑仙桂影”则营造清寂柔美氛围，契合月岩兼具雄奇与柔美的景观特质。

注：“了之手吕翁指”一句的断句与释义存在一定争议，此处采用学界通说解读。“山灵夺天目”之“天目”亦有释为天目山者，以“天眼代指天造月景”更贴合诗意。