五季相冯道

这首七言绝句以儒家忠义节烈的伦理标准为标尺，批判五代名相冯道历仕五朝、八姓君主，反复变节的无耻行径，通过与伯夷、叔齐守节典故的对比，凸显其违背君臣纲常的行为，抒发了鲜明的批判态度。

1. 历代成规如谨守：历代的君臣伦理、治国法度本应谨慎恪守。成规：指传统的君臣纲常与行事准则；谨守：谨慎坚守。
2. 五朝八姓诰封新：五代时期先后更迭五个王朝，共有八个姓氏的帝王，冯道却屡屡接受新朝的官爵封赏。五朝八姓：学界通常指五代（后唐、后晋、后汉、后周）及契丹政权中，冯道侍奉的八位不同姓氏的君主；诰封：古代帝王对官员及家属的封授命令，此处代指新朝对冯道的官职任命与封赏。
3. 改辞易面何无耻：改换言辞、变易面容（指背弃旧主、趋附新朝）的行为何等无耻！改辞易面：指言行反复、变节投效新主；何无耻：多么无耻。
4. 视古夷齐不愧心：对照古代伯夷、叔齐宁死不食周粟的守节之举，难道你不会于心有愧吗？夷齐：即伯夷、叔齐，商代孤竹君之子，周武王灭商后，他们隐居首阳山，誓不食用周粟最终饿死，被后世奉为忠义守节的典范。

历代的君臣规矩本应谨慎恪守，
你却在五朝八姓间屡受新朝封赏。
改换门庭、言行反复何其无耻，
对照古之夷齐，难道不曾愧对本心？

这首诗创作于南宋时期，此时程朱理学渐兴，儒家忠义节烈的伦理观念成为社会主流价值观。冯道是五代时期著名宰相，历仕后唐、后晋、契丹、后汉、后周五个政权，先后侍奉八位不同姓氏的君主，自号“长乐老”，主张在乱世中自保立身。宋代史学家欧阳修、司马光等均曾批判冯道缺乏廉耻、无君臣大义，金朋说此诗正是继承了这一主流评价，借咏史抒发对冯道变节行为的鄙夷，传递儒家的忠义伦理。后世虽有学者为冯道辩护，称其在乱世中周旋以保全百姓、稳定政局，但宋代理学框架下的忠义批判仍为后世主流评价。

1. 叙事与议论结合，结构清晰：前两句以极简的笔墨概括冯道历仕多朝的史实，为后文的批判铺垫基础；后两句直接展开议论，以质问的口吻直指冯道的无耻行径，情感表达直白强烈。
2. 对比手法凸显主旨：将冯道的变节行为与伯夷、叔齐的守节典故形成鲜明对比，以先贤的忠义反衬冯道的失节，让批判的力度大幅增强，使读者直观感受到其行为的失当。
3. 语言质朴犀利，贴合宋诗特色：全诗语言平实无华，没有过多修饰辞藻，却以“何无耻”“不愧心”等直白的质问，将批判态度表露无遗，契合了宋诗“以议论为诗”的典型创作特征。
4. 格律合规，押韵工整：作为七言绝句，整体平仄协调（仅个别字词存在小拗，符合近体诗创作惯例），第二句“新”与第四句“心”押韵，符合近体诗二、四句押韵的规则。