这首祝寿诗以远游为核心意象,借浪漫的游仙笔法,将友人立斋塑造成一位胸怀正气、眼界超拔的超脱之士,既赞颂其高洁操守与开阔襟怀,又以游仙之境寄寓对超脱世俗、坚守正道的精神向往,兼具抒情性与祝颂意。
远游篇寿立斋
孰能为此游,渺渺重山川。
和鸾车班班,珩佩声珊珊。
块视几丘陵,带视几流泉。
正气凝阳刚,端操凌云烟。
犹将径天地,奚独此江山。
黄鹄以为御,鸾凤以为参。
云旗何扬扬,八龙亦蜿蜿。
一举众山小,再驰天地宽。
三驾跨八极,高驰阊阖间。
正阳以为粮,六气以为餐。
金丹毓天和,玉色瓶脕颜。
俯视世蚊虻,起灭甕盎边。
高超凌太初,达观真后天。
简要说明
逐句注释
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我歌远游篇,西望心悠然
首句点题,“远游篇”本指曹植《远游篇》,此处借指祝寿的远游之辞;“西望”可指遥望所怀之人或故园,“悠然”形容闲适悠远的心境。 -
孰能为此游,渺渺重山川
“孰能”即“谁能”;“渺渺”形容辽远开阔之貌;“重山川”指层叠连绵的山河,谓远游之路艰险悠长。 -
和鸾车班班,珩佩声珊珊
“和鸾”为古代车马两侧的铃铛;“班班”形容车铃声错落有致;“珩佩”指贵族身上的玉制配饰;“珊珊”指玉饰相击的清脆声响,此句写远游者威仪高雅、气度不凡。 -
块视几丘陵,带视几流泉
“块视”即“把……看作土块”;“带视”即“把……看作衣带”,以夸张手法极言远游者眼界开阔,俯瞰山河皆为微物。 -
正气凝阳刚,端操凌云烟
“正气”指刚正不阿的气节;“阳刚”指阳刚坚毅的品性;“端操”指端正不苟的操守;“凌云烟”谓操守高洁直上云霄,超脱尘俗。 -
犹将径天地,奚独此江山
“径”指穿行、跨越;“奚独”即“何止”,谓远游者可横穿天地任意驰骋,不止局限于眼前的一方江山。 -
黄鹄以为御,鸾凤以为参
“黄鹄”即天鹅,古代视为高洁之鸟;“御”指驾车的马,此处以黄鹄为御者;“鸾凤”指鸾鸟与凤凰,祥瑞之禽;“参”指骖乘(陪乘的车驾),此句写远游仪仗的超凡脱俗。 -
云旗何扬扬,八龙亦蜿蜿
“云旗”指以云为旗,极言仪仗的盛大;“扬扬”形容旗帜飘扬舒展;“八龙”指神话中驾御车乘的八龙;“蜿蜿”形容龙身蜿蜒灵动之貌。 -
一举众山小,再驰天地宽
化用杜甫《望岳》“会当凌绝顶,一览众山小”,谓登高远眺后眼界豁然开朗,再行则天地皆为所容。 -
三驾跨八极,高驰阊阖间
“八极”指八方极远之地;“阊阖”指神话中的天门,此句写远游者驰骋至天界之外,达到极致的超脱之境。 -
正阳以为粮,六气以为餐
“正阳”指太阳的纯正正气;“六气”指天地间的阴阳、风雨、晦明六种元气,此句化用道家“食气”之说,谓远游者以天地正气为食,脱离世俗的物质需求。 -
金丹毓天和,玉色瓶脕颜
“金丹”指道家炼制的仙丹;“毓”指孕育、涵养;“天和”指自然祥和的元气;“玉色”形容容色如玉般温润;“瓶脕颜”疑为“頩颜”之误,“頩”指容颜美好红润,此句写远游者精神饱满、容光焕发。 -
俯视世蚊虻,起灭甕盎边
“蚊虻”指微小的飞虫,代指世俗之人;“甕盎”指陶制的容器,极言世俗之人的渺小与局限,其生死起落皆如蚊虻在瓦罐边转瞬即逝。 -
高超凌太初,达观真后天
“太初”指天地未开的混沌初始之境;“后天”指天地形成之后,此句谓远游者襟怀高超,超越了天地的局限,达到绝对通达的精神境界。
现代译文
我唱起这首远游之曲,西望长空,心绪悠悠悠然。
谁能踏上这般辽远的游程?层叠山河渺渺无边。
车上和鸾铃声错落,身上珩佩玉声珊珊。
俯瞰丘陵不过土块一撮,细视流泉恰似衣带一湾。
一身正气凝聚阳刚之性,端正操守直上凌云烟岚。
本可横穿天地任意驰骋,何止只在这一方江山?
以黄鹄为御者,以鸾凤为陪乘。
云旗高高飘扬,八龙驾车蜿蜒舒展。
一举目便觉众山渺小,再驰骋则天地都觉宽展。
三次驾御跨遍八方极远,直驰向那天门之间。
以正阳之气为粮,以六气之精为餐。
金丹涵养天然祥和,玉色容颜焕发光彩。
俯视世间不过蚊虻点点,生灭都在瓦罐之边。
襟怀高超超越太初之境,通达观照直凌天地之后。
创作背景
金履祥为宋末元初理学大家,隐居不仕,恪守儒家正道,与友人多有唱和之作。此诗为祝寿赠友之作,“立斋”为其友人字号,诗作大概率创作于宋末乱世之际:当时国祚飘摇,士人多有避世守道之思,诗人借游仙远游的浪漫意象,既赞颂友人立斋的高洁操守与超脱襟怀,亦寄寓自身对坚守正气、超脱世俗的精神追求。
艺术赏析
- 意象宏大,浪漫超拔:全诗以“远游”为核心意象,从车马仪仗到天地八极,从金丹六气到天门太初,构建出跨越凡俗的超验空间,以夸张视角凸显远游者的开阔眼界,兼具游仙诗的浪漫与儒家的正气内涵。
- 用典融合,理趣兼具:化用杜甫“一览众山小”的名句,融入道家游仙、食气的典故,将儒家的“正气”“端操”与道家的超脱境界融为一体,既符合祝寿的祝颂基调,又蕴含理学的精神追求,理趣与诗意兼具。
- 结构递进,层层升华:全诗从起句点题、铺陈远游仪仗,到抒写眼界开阔、驰骋天地,再到以天地正气为食、超脱世俗,最后俯瞰凡俗、升华至超越天地的精神境界,情感与意境层层递进,浑然一体。
- 音律和谐,语言典雅:多用叠词(班班、珊珊、扬扬、蜿蜿)增强诗歌的音乐美,句式整齐对仗(如“黄鹄以为御,鸾凤以为参”),整体语言古朴典雅,契合五言古诗的格律要求,兼具流畅的诗意表达。
常见问题
《远游篇寿立斋》的作者和朝代是什么?
《远游篇寿立斋》的作者是金履祥,页面按宋作品展示。
《远游篇寿立斋》主要写了什么?
这首祝寿诗以 远游 为核心意象,借浪漫的游仙笔法,将友人立斋塑造成一位胸怀正气、眼界超拔的超脱之士,既赞颂其高洁操守与开阔襟怀,又以游仙之境寄寓对超脱世俗、坚守正道的精神向往,兼具抒情性与祝颂意。
《远游篇寿立斋》的创作背景是什么?
金履祥为宋末元初理学大家,隐居不仕,恪守儒家正道,与友人多有唱和之作。此诗为祝寿赠友之作,“立斋”为其友人字号,诗作大概率创作于宋末乱世之际:当时国祚飘摇,士人多有避世守道之思,诗人借游仙远游的浪漫意象,既赞颂友人立斋的高洁操守与超脱襟怀,亦寄寓自身对坚守正气、超脱世俗的精神追求。
《远游篇寿立斋》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 意象宏大,浪漫超拔 :全诗以“远游”为核心意象,从车马仪仗到天地八极,从金丹六气到天门太初,构建出跨越凡俗的超验空间,以夸张视角凸显远游者的开阔眼界,兼具游仙诗的浪漫与儒家的正气内涵。 2. 用典融合,理趣兼具 :化用杜甫“一览众山小”的名句,融入道家游仙、食气的典故,将儒家的“正气”“端操”与道家的超脱境界融为一体,既符合祝寿的祝颂基调,又蕴含理学的...