禅人写真请赞十二首

这是一首禅门肖像赞语，为参禅僧人的画像所作。全诗以禅门经典机锋公案为依托，借马祖、百丈、归宗等禅门巨匠的事迹阐发禅理，以诘问的方式打破执念，兼具机锋趣味与宗门教化意义，凸显了禅僧的行事风格与南岳一系的传承脉络。

1. 竖拂拄拂，全机出没：
   拂，即禅僧说法时所用的拂尘，既是清修道具，亦是宗门示法的标志性器物。竖拂、拄拂为两种不同的持用动作，对应禅僧立、坐时的示机姿态。全机，指禅门包罗万有的根本禅机；出没，谓禅法随顺机缘显现与隐没，不拘一格。
2. 一喝耳聋三日，丛林至今狼籍：
   此句典出马祖道一与百丈怀海的著名公案：马祖曾以喝斥令百丈三日耳聋，此机锋成为禅宗“棒喝”法门的经典范例。丛林，指禅宗寺院聚居的禅林；狼籍，此处谓公案流传广泛、声名昭著，为学界主流释义。
3. 屈屈，且道是马祖屈，百丈屈，归宗屈：
   屈屈，禅门口语化叹词，表诘问、感慨语气。马祖、百丈、归宗，皆为南岳怀让一系的禅门巨匠（马祖道一、百丈怀海、归宗智常），此句以三位祖师的公案为喻，以反问打破“对错”“委屈”的二元执念，引导参禅者参悟机锋本质。
4. 宗一侍者，但恁麽拈出：
   宗一侍者，或指为禅人画像的侍者，亦泛指宗门中担当侍立、传法之职的僧人；恁麽，即“如此”“这般”；拈出，谓点出、揭示，指以本赞语为禅人写真，点明其禅行与宗门传承。

竖执拂尘拄持拂尘，禅机隐现随境分。
一喝曾令听者三日耳聋，禅林至今传盛名。
且问：是马祖受了屈？还是百丈受了屈？或是归宗受了屈？
宗门侍者，且这般将这禅意拈出。

释昙华为南宋临济宗杨岐派高僧，活跃于绍兴年间，《禅人写真请赞十二首》为其为参禅僧人肖像所作的组诗。这类赞语是禅门常见文体，兼具纪念与教化功能，常以机锋语阐发禅理，贴合禅僧的修行风貌。此诗依托南岳一系的经典公案，借肖像赞语点明禅门的传承脉络与禅修要义，体现了宋代禅诗“以禅入诗”的典型风格。

1. 用典精当，贴合禅境：全篇以马祖喝、百丈、归宗等禅宗标志性公案为核心典故，既贴合禅门语境，又以典故承载禅理，避免了赞语的空泛说教。
2. 机锋戏谑，打破执念：以“屈屈”的诘问打破颂赞的庄重感，通过反问消解了“对错”“委屈”的二元对立，契合禅宗“不落言筌”的核心思想，引导读者脱离文字执念参悟禅意。
3. 语言质朴，节奏明快：既有“竖拂拄拂”的动作描写，又有“一喝耳聋三日”的叙事性语句，最后以口语化的“但恁麽拈出”收束，长短句错落，充满禅门的活泼机趣，兼具文学性与宗教教化功能。
4. 结构递进，逻辑清晰：从示法动作到公案流传，再到诘问参悟，最后点题收束，层层递进，将禅理自然融入赞语之中，结构严谨而不失灵动。