偈颂六十首

这首宋代禅僧所作的偈颂，以日常意象与禅宗祖师公案为载体，阐发了平常心是道的核心禅理，破除对修行形式的执着，倡导任运自然、无挂无碍的自在境界，兼具禅门机锋与通俗意趣。

1. 百草头上，罢却干戈：“百草”代指世间一切万物与日常法；“干戈”原指兵器，此处喻指妄念、争执与修行中的执着藩篱。全句意为：在世间万物的寻常处，放下所有的执念与纷争。
2. 万仞峰前，纵横游戏：“万仞峰”极言高峻，此处喻指自性本真、超越世俗的精神境界；“纵横游戏”指不受拘束、任运自在的修行状态。全句意为：在自性本真的境界中，悠然自适，无拘无束。
3. 暗嗟鲁祖面壁，一味祗贪瞌睡：“鲁祖”指唐代高僧鲁祖慧云，禅门中他有“面壁接僧”的公案，曾对前来问法的僧人面壁而坐；“祗”为“只”的异体字，“一味祗贪瞌睡”即一味沉酣贪睡。此句以调侃语气，暗笑鲁祖执着于“面壁坐禅”的修行形式，陷入昏沉懈怠的执念（注：禅门此类调侃并非真的批评祖师，而是破除学人对坐禅形式的迷信）。
4. 翻笑睦州见僧，与我提一桶水：“睦州”指唐代高僧睦州道明（陈尊宿），其公案中常有接引学人的机锋，曾以提水等日常动作启发学人。此句意为：反过来嘲笑睦州尚且执着于“提水接引”的接引形式，未能完全达到任运自然的境界。

在寻常草木之间，
早已放下了所有纷争妄念。
在自性高妙的峰巅之上，
任运逍遥，自在游戏。
暗自笑那鲁祖终日面壁，
一味沉酣只知贪睡；
更要笑话睦州见了来僧，
还要亲手为他提一桶清水。

释昙华为宋代临济宗杨岐派僧人，禅门偈颂是其阐发禅理的常用载体。北宋中后期禅林中部分学人渐趋执着于坐禅、接引等修行的外在形式，此偈借两位祖师的公案翻出新意，反对形式主义的修行，倡导“平常心是道”——即修行不在刻意的形式中，而在日常任运的自然状态中。该偈创作时间未详，应为作者阐发禅修心得的即兴之作。

1. 机锋调侃，翻案出新：全诗借鲁祖、睦州两位禅宗祖师的公案进行反讽，打破了传统认知中祖师严肃持重的形象，以“暗嗟”“翻笑”的口语化语气，破除学人对修行形式的迷信，体现禅门“破执显真”的机锋特色。
2. 意象通俗，意境旷达：以“百草”“万仞峰”“瞌睡”“提水”等日常意象替代晦涩的禅理术语，将高深的自性境界与自在状态融入寻常事物，契合临济宗“应机接物，不拘一格”的禅风。
3. 对仗工整，节奏明快：前四句“百草头上”对“万仞峰前”，“罢却干戈”对“纵横游戏”，形成工整的对偶，兼具音律美感；后四句以口语化的叙述张弛有度，读来朗朗上口，兼顾了禅诗的思辨性与通俗性。