偈

这首宋代禅僧释达珠所作的禅偈，以自然常理与日常生计破除圣凡、古今的分别执念，点明平常心即道的核心禅理；末句借东村翁逝去、黄叶狼藉的萧瑟景象，烘托出世事无常、本空寂灭的通透心境，语言质朴平实，直指修行本心。

1. 圣贤不分，古今惟一：圣贤，泛指圣明贤达之人；不分，无绝对等差与分别。意谓圣凡之间本无固定界限，古往今来的终极道理始终统一，并无古今之别。
2. 可谓火就燥，水流湿：语出《周易·乾·文言》“同声相应，同气相求”，以火趋向干燥之物、水流向湿润之处的自然现象，类比同类相感的本然之理，说明世间规律本自自然，无需刻意造作分别。
3. 鉴井而饮，耕田而食：鉴井，即凿井取水；语出《帝王世纪》载神农氏“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食”，代指质朴无华的日常本真生活，强调顺应天性的生存本态。
4. 东村王老去不归，纷纷黄叶空狼藉：东村王，或泛指东村的老者，暂无明确专属典故可考；老去不归，谓逝者永不再返。纷纷黄叶空狼藉：形容黄叶飘落、散乱堆积的萧瑟秋景，以草木凋零喻世事无常、繁华落尽后的空寂之境。

圣与贤本无分别，古今之道原是一体。
恰如火总向干燥处燃，水总向湿润处流；
凿井便饮，耕田便食，本是寻常本真的日子。
东村的那位王翁啊，已然逝去再不归来，
只余下满地黄叶，空自狼藉满地。

释达珠为宋代禅僧，禅偈是禅宗开示弟子、阐发心性的常见载体。此偈暂无明确史料记载具体创作缘起，学界多认为是禅师针对修行中易生的“分别圣凡、执着古今”的执念所作，借日常景物破除虚妄执念，传递“平常心是道”的禅修理念，或为日常开示的即兴之作。

1. 用典浅白，直指本心：援引《周易》与上古民生典故，均为大众熟知的常理与日常，未做刻意雕琢，将抽象禅理融入具象场景，契合禅偈“不立文字、直指人心”的特质。
2. 类比与借景收束：以“火就燥，水流湿”的自然规律类比消解分别心，将抽象哲理具象化；末句以“东村王老去”的无常与“黄叶狼藉”的空寂借景收束，将生死感慨融入萧瑟秋景，言简意赅却余韵悠长。
3. 语言平实，意境通透：全诗无华丽辞藻，以近乎口语的平实语言写禅理，既符合禅门“直说本心”的风格，又通过秋景烘托出通透的生死观，实现了哲理与意境的统一。