谋创领要亭

这首诗是宋代文人汪熙的山水抒怀之作，开篇直抒胸臆> 生平酷爱山，好山宁相远，以“好山相就”的心意铺展入山赏景的惬意；继而描摹山间清幽景致与毗邻尘市的地理特点，随后阐发随缘自适的人生哲思，最后点明想要在此地建亭以实现垂钓隐居的心愿，整体寄寓了超脱尘俗、寄情林泉的文人雅趣。

1. 生平酷爱山，好山宁相远
   注释：生平：平生；宁：岂、怎么。意为：我平生最是钟爱青山，好山怎会与我相隔遥远？

2. 知吾入山意，幽致竞牵挽
   注释：幽致：清幽雅致的景致；牵挽：牵引、挽留。意为：仿佛青山懂得我进山的心意，清幽的景致争相牵挽留我驻足。

3. 信步杖藜轻，升高腰脚健
   注释：信步：随意漫步；杖藜：拄着藜木拐杖。意为：拄着藜杖随意漫步，步履轻盈；登高远眺也只觉腰脚轻健。

4. 小雨著黄落，索索声相溷
   注释：著：附着；黄落：枯黄的落叶；索索：形容细碎的声响；溷：混杂。意为：细雨打在枯黄的落叶上，索索的声响与雨声交织混杂。

5. 僧窗事事幽，蕉肥野菊曼
   注释：曼：柔美舒展。意为：僧房窗畔处处透着清幽，芭蕉长势肥美，野菊舒展柔美。

6. 尘市仅隔水，心安即为遁
   注释：尘市：尘世街市；遁：隐遁、避世。意为：喧闹的尘世街市只隔着一道溪水，只要心境安适，便是隐遁的居所。

7. 有岩瞰清溪，古木郁萝蔓
   注释：瞰：俯视；郁：繁茂。意为：有岩石俯瞰着清溪，古木之上萝藤蔓草繁茂丛生。

8. 前冈连远嶂，万象纷自献
   注释：冈：山冈；嶂：像屏障般的山峰；万象：天地间的万物。意为：前方的山冈连着远处的峰峦，天地间的万物纷纷自然呈现。

9. 人生有物缘，参合甚符券
   注释：物缘：与外物的缘分；符券：古代的契约凭证，二者相合为验。意为：人生自有与外物的缘分，彼此契合得如同符券一般吻合。

10. 缘外倘强求，十一失千万
    注释：倘：如果；十一：十分之一，形容极少。意为：如果在缘分之外强求外物，便会得不偿失，只得到十分之一，却失去千万。

11. 此地乃天与，一亭吾欲建
    注释：与：赐予。意为：这方山水乃是上天赐予的佳处，我想要在此修建一座亭子。

12. 寄言岩下右，为偿把钓愿
    注释：岩下右：学界多释为岩下的隐士或乡人，疑为传写讹误；把钓：垂钓。意为：寄言给岩下的友人，以此实现我垂钓隐居的心愿。

平生最钟爱青山，好山怎会与我相隔遥远？
仿佛懂得我进山的心意，清幽景致争相牵挽留我流连。
拄着藜杖随意漫步，步履轻盈；登高远眺只觉腰脚轻健。
细雨打在枯黄落叶上，索索声响与雨声交织相掺。
僧房窗畔处处清幽，芭蕉肥美舒展，野菊柔媚烂漫。
喧闹尘市只隔一道溪水，只要心境安适，便是隐遁家园。
有岩石俯瞰清溪，古木之上萝藤蔓草繁茂芊芊。
前冈连着远处峰峦，天地万物纷纷自然呈现。
人生自有与外物的缘分，彼此契合如同符券一般。
若是缘外强求，便会得不偿失，十失其九仅得千一之残。
这方山水乃是上天所赐，我欲在此建起一座小亭。
寄言岩下的友人，来圆我垂钓隐居的心愿。

学界关于宋代诗人汪熙的生平记载较为零散，仅知其为北宋中后期文人，曾有仕途经历，晚年寄情山水。此诗为诗人游历至一处毗邻尘市的清幽山水间时所作：诗人见此地景致雅致，虽距尘世不远却自有幽趣，遂生建亭隐居之念，借诗作抒发对山水的挚爱，以及超脱世俗、随缘自适的人生态度，点明建亭是为实现垂钓林泉的雅愿。（注：该诗创作的准确年份暂无定论，此背景为结合诗作内容与宋代文人隐逸风尚的合理推衍）

1. 情景理交融，层次清晰：全诗以“爱山”起笔，先写入山的惬意与山景的牵挽，再细致描摹山间清幽景致与毗邻尘市的地理特点，继而由景及理，阐发“随缘自适”的人生哲思，最后收束于建亭偿愿的抒情，层层递进，将山水之景、隐逸之情、处世之理融为一体。
2. 拟人手法赋山水以灵性：> 知吾入山意，幽致竞牵挽一句，将山间景致拟人化，赋予其懂人意、相挽留的情态，生动写出诗人与山水之间的心灵共鸣，让清幽山景富有人情味。
3. 白描语言，意境清幽：全诗为五言古体诗，格律自由，不恪守近体诗的平仄对仗要求，语言浅近自然，多用白描手法，如“蕉肥野菊曼”“小雨著黄落，索索声相溷”，以极简的笔墨勾勒出山间雨景、草木生机，营造出静谧雅致的山林意境。
4. 巧用比喻说理自然：> 人生有物缘，参合甚符券以古代符契为喻，将抽象的“物缘”具象化，通俗地阐明了人生与外物契合有度、不可强求的道理，说理自然不生硬，贴合全诗闲适的基调。
5. 对比凸显心境：> 尘市仅隔水，心安即为遁以近在咫尺的尘市与清幽山林对比，突出诗人“心安即隐”的超脱心态，点明不必远避尘世，心境安适便可实现隐逸志趣，深化了作品的主题。