登泰山二首

这首七言律诗是诗人登临泰山的纪游之作，以孔子登泰山的典故起笔，先极写泰山高峻雄奇的气势与四方朝拜的盛景，后转而抒发对世事沧桑、历史兴衰的感慨，兼具登临之景与怀古之思，格调开阔旷达，寄寓了诗人超脱世俗的襟怀。

一跻尼父更谁登
- 跻：登、升。
- 尼父：即孔子，孔子字仲尼，后世尊称“尼父”，《孟子·尽心上》载“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，此处用孔子登泰山的典故，点明泰山的文化分量。
- 句意：连孔子都曾登临泰山，还有谁能再踏足这绝顶之地？

扶日扪参紫翠层
- 扶日：形容山势高峻，仿佛可触及日月。
- 扪参：摸触参星，语出李白《蜀道难》“扪参历井仰胁息”，极言山高入霄汉，可与星辰相接。
- 紫翠层：指山间青紫色的云雾与苍翠山色层叠交错的景象。
- 句意：泰山高峻得仿佛可以扶住日光、触摸参星，置身于紫翠缭绕的层叠山峦之间。

四海儿孙向罗立
- 四海儿孙：代指天下的百姓与朝圣者，以“儿孙”喻指归附、朝拜的民众，体现泰山的文化向心力。
- 罗立：如网罗般整齐肃立，形容朝拜者众多且秩序井然。
- 句意：天下的朝圣者都整齐地肃立在泰山之下。

万方稚子走香灯
- 万方：泛指各地。
- 稚子：此处指前来朝拜的善男信女（亦泛指随行孩童），并非仅指未成年孩童。
- 走香灯：手持香烛灯火往来奔走，形容祭祀朝拜活动的热闹景象。
- 句意：各地的信众手持香灯往来奔走，祭祀香火不绝。

独将浑噩留天地
- 浑噩：同“浑沌”，指质朴自然、无思无虑的本真境界，语出《庄子·应帝王》，此处指诗人超脱世俗机心的襟怀。
- 句意：我独守这份质朴本真的心境，留存于天地之间。

几为沧桑纪废兴
- 沧桑：即“沧海桑田”的简称，喻指世事变迁、朝代更迭。
- 纪废兴：记录历代王朝的兴衰更替。
- 句意：泰山见证了无数次世事变迁，几乎成为了记载历代兴衰的活的载体。

长啸一声空八表
- 八表：八方极远之地，语出陶渊明《闲情赋》“想八表之同尘”。
- 空八表：长啸之声响彻天地八方，空旷悠远。
- 句意：我长啸一声，清响传遍了八方极远之地。

恍疑鹏背坐来曾
- 鹏背：语出《庄子·逍遥游》“鹏之背，不知其几千里也”，此处以大鹏背负青天的形象喻泰山的雄伟高大。
- 坐来：犹言“向来”“方才”，此处指恍然间仿佛曾坐于大鹏背上。
- 句意：恍惚间仿佛置身于大鹏的背上，与当年的情境重合。

连孔子都曾登临的泰山，更有谁能再踏足绝顶？
山高可抚日月、手可摸参星，置身紫翠层叠的云雾山色间。
天下朝圣者如罗网般整齐肃立，
各地信众手持香灯往来奔走，祭祀香火不绝。
我独守质朴本真的心境，留存于天地之间，
泰山见证了无数沧海桑田，几成历代兴衰的纪传。
长啸一声，清响传遍八方极远之地，
恍惚间仿佛置身大鹏背上，与当年情境重合。

陈梦良为南宋诗人，生平史料记载较少，仅知其曾漫游江淮、齐鲁等地。此诗为其登临泰山时所作，泰山作为古代帝王封禅圣地、儒家文化的重要象征，兼具自然雄奇与历史厚重感。诗人登临之时，既惊叹于泰山的高峻与朝拜盛况，又结合自身所处的南宋乱世，生发对世事变迁、家国兴衰的感慨，同时寄寓了超脱世俗的精神追求。目前学界对该诗的具体创作年份尚无定论，主流观点认为作于其漫游齐鲁期间。

1. 用典丰富，意蕴深厚：全诗多处化用经典典故，如“尼父”“扪参”“鹏背”等，既贴合泰山的文化属性与雄奇气势，又赋予诗作厚重的文化底蕴，将自然景观与传统文化融为一体。
2. 景情结合，层次分明：前四句聚焦泰山之景，先以典故点明泰山的文化地位，再以夸张手法极写山势高峻，后描绘四方朝拜的盛景，画面壮阔；后四句转入抒情，由眼前山水联想到世事沧桑，抒发超脱世俗的襟怀，景与情自然过渡，浑然一体。
3. 格律严谨，对仗工整：此诗为标准七言律诗，颔联“四海儿孙向罗立，万方稚子走香灯”词性相对、结构工整，符合近体诗的对仗规则；全诗平仄协调，音韵和谐，整体格调雄浑开阔。
4. 意境开阔，格调旷达：诗作以“扶日扪参”“长啸空八表”等夸张手法营造出宏大的意境，结尾以“鹏背”之喻收束，将泰山的雄奇与庄子的逍遥境界结合，既体现了泰山的伟岸，又寄寓了诗人超脱世俗的精神追求，格调高远旷达。