偈颂四首

这首禅偈是宋代临济宗僧人释师远升座说法时的开示偈，以禅林日常升座场景为载体，阐发了“本具佛性、无需外求”的核心禅理，同时以机锋之语破斥学人对现成教法的执着，兼具平实的场景感与深邃的禅意。

1. 五日一番升座：升座为禅林专属制度，指寺院住持登上法座为全体僧众开示说法；此句指每间隔五日便举行一次升座说法的仪式。
2. 拈出现成行货：拈提指说法时举示公案、义理以启发学人；现成行货为禅门俗语，以“行货（货物）”为喻，指本自具足、无需向外驰求的真如佛性与佛法本旨，避免言说的执着。
3. 大众普请商量：普请为禅林用语，指召集全体僧众参与法会或参学活动；商量指参究研讨佛法义理，即引导大众一同体悟禅法真谛。
4. 恰是老僧罪过：老僧为僧人自谦之称；此处“罪过”为禅门机语，并非实指过错，而是以反讽的口吻点破：若学人执着于“现成行货”的言说教法，反而会遮蔽本自具足的本心，以此破除对文字相的执着。

每五日便登上法座开示，
随手拈来本自具足的禅机。
召集大众一同参研切磋，
这反倒成了老僧我的过错。

释师远为宋代临济宗杨岐派高僧，驻锡瑞州大愚山，这首偈颂是其作为寺院住持的日常升座开示语。临济宗向来倡导“直指人心、见性成佛”，反对通过外求文字、公案获得开悟。此偈结合禅林五日一次升座的修行制度，以直白的禅林俗语阐发核心禅理，并以“罪过”的机锋之语，提醒僧众不要执着于言说教法，而应直下体悟本心。

1. 语言平实直白：全诗全用禅林日常用语，无晦涩典故，贴合升座说法的场景，让僧众易于理解接受，体现了禅诗“生活化”的特点。
2. 机锋反语的妙用：“恰是老僧罪过”并非真的自责，而是以看似自谦的表述，点破学人执着于现成言说的弊病，打破对文字相的执着，体现禅门“破执”的核心思想。
3. 句式整齐统一：全诗均为六言句式，节奏明快，符合口头说法的韵律感，兼具偈颂的文体特色，读来朗朗上口。
4. 场景与禅理融合：以日常升座的修行场景阐发高深佛理，将抽象的禅意融入具体的僧团生活，让禅理不再玄奥，贴近僧众的日常修行。