颂古三十八首

本诗为宋代禅僧的颂古偈语，以浅近意象阐发南宗禅空性智慧：破除“我执”与“魔障”的分别执着，点明本心清净则魔障自消、无需刻意降伏的修行境界，同时讥讽世人妄生迷见、自添烦恼。

1. 无魔无我已降魔：魔，佛教中指烦恼魔、天魔等扰乱修行的障难；无我，佛教核心教义之一，破除“人我”“法我”的执着，认为万物无恒常独立的自体。此句意为：若能破除我执，则本无真实魔障，一切烦恼障难自然降伏。
2. 添得时人眼里花：时人，指世间凡俗众生；眼里花，即“眼翳生花”，因眼疾而见虚妄花影，此处比喻众生因妄执分别而生的迷妄识见——本无魔境，却因自心执着而妄见魔障。
3. 今日镆铘无用处：镆铘，古代著名宝剑，此处代指降伏魔障的工具、手段（如禅门棒喝、修行法门等）。此句意为：既然本无魔障、已破我执，那么原本用来降魔的利器也再无用武之地。
4. 贼不打贫家：贼，此处喻指烦恼贼、魔贼；贫家，喻指本心空寂无执的境界——既无“我”可贪，亦无“物”可盗，故魔贼无从侵扰。此句以通俗俗语点破“清净无执则无扰”的禅理。

本无魔障亦无自我，早已降伏一切烦恼；
偏是世间凡俗众生，偏在眼中添了虚妄花翳。
如今这斩魔的镆铘宝剑，再无用武之地；
也只道得一句：贼寇从来不扰清贫之家。

释从瑾为宋代禅林僧人，宋代是禅门“颂古”风气极盛的时代，“颂古”即对前代禅门公案以偈颂形式进行阐发解读。此诗为其《颂古三十八首》之一，未明确指向某一具体公案，而是通颂禅门空性智慧，针对世人执着于魔境、执着于降魔手段的妄见，结合日常事理阐发本心清净的修行境界。学界一般认为此类颂古多契合六祖慧能以来的南宗禅“直指人心、见性成佛”的核心思想。

1. 意象浅近，理趣浑然：全诗以“魔”“我”“眼里花”“镆铘”“贫家”“贼”等日常或经典意象，将抽象的禅理具象化，无需晦涩禅语即可领会空性要义，体现了宋代禅偈“平易见理”的特色。
2. 层层破执，逻辑清晰：从“破我执降魔”到“破世人妄见”，再到“破降魔工具的执着”，最后以俗语收束，层层递进破除众生三层执着：对魔境的执着、对自我的执着、对修行手段的执着，结构严谨。
3. 化用经典，呼应禅门思想：“眼里花”化用佛教“眼翳见花”的譬喻，“贼不打贫家”暗合《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”、六祖“本来无一物，何处惹尘埃”的空寂境界，将佛教义理与通俗表达结合自然。
4. 格律自由，以意为主：作为禅门颂偈，未严格遵循近体诗格律，以表达禅理为核心，语言质朴流畅，兼具禅诗的空灵与俗语的通俗。