乐道歌

《乐道歌》是明瓒禅师表达其修行理念与人生态度的诗作。全诗围绕“无事”展开，倡导一种超脱世俗、顺应自然、内心空明的生活方式和修行境界，否定向外追求功名利禄、繁杂佛法等行为，强调回归本心、自度自在的重要性。

• “兀然无事无改换，无事何须论一段”：
  • 字词：“兀然”，静止的样子；“改换”，改变。
  • 句意：安然无事，无需改变，既然无事又何必去论述一番呢。
• “直心无散乱，他事不须断”：
  • 字词：“直心”，坦诚、率真的心；“散乱”，心不专注。
  • 句意：保持坦诚率真的心就不会散乱，其他事情也不必刻意去断绝。
• “过去已过去，未来更莫算”：
  • 字词：“算”，盘算、计较。
  • 句意：过去的事情已经过去，未来的事情更不必去计较。
• “兀然无事坐，何曾有人唤”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：安然无事地坐着，哪里会有人来打扰呢。
• “向外觅功夫，总是痴顽汉”：
  • 字词：“觅”，寻求；“痴顽汉”，愚笨固执的人。
  • 句意：向外界去寻求修行的功夫，那都是愚笨固执的人。
• “粮不畜一粒，逢饭但知吃”：
  • 字词：“畜”，储存；“吃”，吃。
  • 句意：不储存一粒粮食，遇到饭就只管吃。
• “世间多少人，相趁浑不及”：
  • 字词：“相趁”，互相追逐；“浑不及”，忙忙碌碌都来不及。
  • 句意：世间有多少人，互相追逐忙碌得来不及。
• “我不乐生天，亦不爱福田”：
  • 字词：“生天”，升入天界；“福田”，佛教中指可生出福报的地方。
  • 句意：我不乐于升入天界，也不贪恋福报。
• “饥来吃饭，困来即卧眠”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：饿了就吃饭，困了就睡觉。
• “愚人笑我，智乃知贤”：
  • 字词：“贤”，贤明、正确。
  • 句意：愚笨的人嘲笑我，有智慧的人知道我这样是正确的。
• “不是痴钝，本体如然”：
  • 字词：“痴钝”，愚笨迟钝；“本体”，指人的本性。
  • 句意：我不是愚笨迟钝，人的本性就是如此。
• “要去即去，要住即住”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：要离开就离开，要留下就留下，随心所欲。
• “身被一破衲，脚著娘生袴”：
  • 字词：“被”，披；“破衲”，破旧的僧衣；“娘生袴”，指自己天生的身体（寓意自然本真）。
  • 句意：身上披着一件破旧的僧衣，脚就自然地穿着身体。
• “多言复多语，由来反相悮”：
  • 字词：“悮”，同“误”；“由来”，向来。
  • 句意：多说很多话，向来是反而会误导自己。
• “若欲度众生，无过且自度”：
  • 字词：“度”，救度；“无过”，莫过于。
  • 句意：如果想要救度众生，莫过于先自我救度。
• “莫谩求真佛，真佛不可见”：
  • 字词：“谩”，空自、徒然。
  • 句意：不要徒然地去寻找真佛，真佛是看不见的。
• “妙性及灵台，何曾受薰炼”：
  • 字词：“妙性”，指人的精妙本性；“灵台”，指心灵；“薰炼”，熏陶修炼。
  • 句意：人的精妙本性和心灵，何曾受到过熏陶修炼呢（本自清净）。
• “心是无事心，面是娘生面”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：心是没有杂念的清净之心，脸是天生自然的面容。
• “劫石可移动，个中难改变”：
  • 字词：“劫石”，佛教中指极长久的时间里石头都能被风化移动；“个中”，指人的本性。
  • 句意：即使劫石都能移动，人的本性也难以改变。
• “无事本无事，何须读文字”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：本来就无事，何必去读那些文字经典呢。
• “削除人我本，冥合个中意”：
  • 字词：“人我本”，指人我之间的分别心；“冥合”，默契融合。
  • 句意：消除人我之间的分别心，默契地契合自己内心的本意。
• “种种劳筋骨，不如林间睡兀兀”：
  • 字词：“兀兀”，昏沉、无知觉的样子。
  • 句意：各种劳累筋骨的事情，不如在林间昏沉沉地睡一觉。
• “举头见日高，乞饭从头𫗪”：
  • 字词：“𫗪”，同“喂”，这里指去乞讨食物。
  • 句意：抬头看见太阳高高升起，就去从头开始乞讨食物。
• “将功用功，展转冥朦”：
  • 字词：“将功用功”，用功夫去追求功夫；“展转”，辗转、反复；“冥朦”，模糊不清。
  • 句意：用功夫去追求功夫，反复下来反而模糊不清。
• “取则不得，不取自通”：
  • 字词：“取”，刻意追求。
  • 句意：刻意去追求就得不到，不刻意追求自然就通达了。
• “吾有一言，绝虑忘缘”：
  • 字词：“绝虑”，断绝思虑；“忘缘”，忘掉尘缘。
  • 句意：我有一句话，就是断绝思虑、忘掉尘缘。
• “巧说不得，只用心传”：
  • 字词：“巧说”，巧妙的言说。
  • 句意：用巧妙的言辞说不清楚，只能用心去传承领会。
• “更有一语，无过直与”：
  • 字词：“直与”，直接给予、直接表达。
  • 句意：还有一句话，莫过于直接表达。
• “细如毫末，大无方所，本自圆成，不劳机杼”：
  • 字词：“毫末”，极其细微；“方所”，方位处所；“圆成”，圆满成就；“机杼”，指刻意的谋划。
  • 句意：它细微如毫末，广大却没有方位处所，本来就是圆满成就的，不需要刻意去谋划。
• “世事悠悠，不如山丘”：
  • 字词：“悠悠”，漫长、纷杂。
  • 句意：世事纷杂漫长，不如山丘那样宁静。
• “青松蔽日，碧涧长秋”：
  • 字词：“长秋”，长久地如秋天般宁静。
  • 句意：青松遮住了太阳，碧绿的山涧长久地宁静。
• “卧藤萝下，块石枕头”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：躺在藤萝下面，用石块当枕头。
• “山云当幕，夜月为钩”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：把山间的云当作幕布，把夜晚的月亮当作钩子。
• “不朝天子，岂羡王侯”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：不去朝拜天子，哪里会羡慕王侯呢。
• “生死无虑，更须何忧”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：对生死都没有忧虑，还需要担忧什么呢。
• “水月无形，我常只宁”：
  • 字词：“水月”，水中月，比喻虚幻不实；“宁”，安宁。
  • 句意：水月都是虚幻无形的，我常常保持安宁。
• “万法皆尔，本自无生”：
  • 字词：“万法”，世间万物和各种现象；“无生”，不生不灭。
  • 句意：世间万物都是这样，本来就是不生不灭的。
• “兀然无事坐，春来草自青”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：安然无事地坐着，春天来了草自然就绿了。

安然无事，无需改变，既然无事又何必去说些什么。
保持坦诚率真的心就不会散乱，其他事情也不必刻意断绝。
过去的已然过去，未来的更不必去盘算。
安然无事地坐着，哪里会有人来打扰。
向外界去寻求修行功夫，那都是愚笨的人。
不储存一粒粮食，遇到饭就只管吃。
世间多少人，互相追逐忙得不可开交。
我不乐于升入天界，也不贪恋福报。
饿了就吃饭，困了就睡觉。
愚笨的人嘲笑我，有智慧的人知道我是对的。
我不是愚笨迟钝，人的本性就是如此。
要离开就离开，要留下就留下。
身上披着破旧僧衣，自然地拥有着自己的身体。
多说多话，向来会误导自己。
若想救度众生，不如先自我救度。
不要徒然寻找真佛，真佛是看不见的。
人的精妙本性和心灵，本就清净不受熏陶。
心是没有杂念的清净之心，脸是天生自然的面容。
即使劫石能移动，人的本性也难以改变。
本来就无事，何必去读那些文字经典。
消除人我分别心，契合自己内心本意。
各种劳累筋骨的事，不如在林间沉沉睡去。
抬头见太阳高升，就去乞讨食物。
用功夫去追求功夫，反而模糊不清。
刻意追求得不到，不刻意追求自然通达。
我有一句话，就是断绝思虑忘掉尘缘。
巧妙言辞说不明，只能用心去领会。
还有一句话，莫过于直接表达。
它细微如毫末，广大却无方位，本就圆满，无需刻意谋划。
世事纷杂，不如山丘宁静。
青松遮住太阳，碧涧长久宁静。
躺在藤萝下，用石块当枕头。
把山云当幕布，把夜月当钩子。
不朝拜天子，不羡慕王侯。
对生死无忧虑，还担忧什么呢。
水月虚幻无形，我常保持安宁。
世间万物皆如此，本来不生不灭。
安然无事地坐着，春天来了草自然变绿。

明瓒禅师生活于特定的佛教文化环境中，当时禅宗思想盛行，强调心性的觉悟和自然的修行方式。此诗应是明瓒禅师为了表达自己对禅修和生活的感悟而作，倡导一种远离世俗纷扰、回归本心、顺应自然的修行理念和生活态度。他以通俗的语言写下这首诗，旨在向众人传达其超脱尘世、自度自在的禅学观点。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中将“愚人”与“智者”进行对比，“向外觅功夫”的痴顽汉与“兀然无事坐”的自在者进行对比，突出了不同的修行态度和人生境界，鲜明地表达了作者所倡导的修行理念。
  • 比喻象征：“水月无形”比喻世间万物的虚幻不实，“青松蔽日，碧涧长秋”象征着宁静、超脱的境界，通过这些比喻象征，使抽象的禅理变得更加形象可感。
  • 反复强调：多次出现“兀然无事”，反复强调了一种超脱、自在、无拘无束的心境和生活状态，强化了诗歌的主题。
• 语言特色：语言通俗易懂、质朴直白，采用了大量的口语化表达，如“饥来吃饭，困来即卧眠”“要去即去，要住即住”等，使诗歌具有很强的亲和力和感染力，易于大众理解和接受，体现了禅宗语录体诗歌的特点。
• 意境营造：通过描绘“青松蔽日，碧涧长秋”“卧藤萝下，块石枕头”“山云当幕，夜月为钩”等自然宁静的画面，营造出一种远离尘世喧嚣、清幽自在的意境，让读者感受到作者所追求的超脱、空灵的禅境，将禅理融入到优美的意境之中，使读者在欣赏意境的同时领悟禅理。