颂古十八首

这首禅颂诗紧扣禅宗古公案，破除对“道”的外在执着，点明悟道后通达无碍的境界，最终回归“饥餐困眠”的平常心，以浅白语言阐发深刻禅理。

孰云意在钁头边：孰云，谁说。钁（jué）头即锄头，代指具体器物。此句化用赵州从谂禅师公案，以反问否定将“道”拘泥于外在器物的狭隘见解。
一击圆通彻大千：一击，指破执开悟的契机（或禅师接引学人的机锋棒喝）；圆通，指通达圆满、无滞无碍的禅境；大千，即佛教所说的大千世界，泛指宇宙万物。此句言悟道者的智慧遍满一切，通达宇宙实相。
大笑低头归去后：大笑，指破除执着后酣畅淋漓的释然之笑；低头归去，指悟道后回归日常行止，不再刻意追求玄理。
饥餐且莫与人伟：饥餐即饿了吃饭，代指顺应自然的日常本分；“伟”疑为传抄讹误，或通“韪”（认可、肯定），或作“违”，意为不要与他人强行争辩、标新立异，应顺任自然本心。

谁说大道只在锄头之上？
棒喝一击便悟得圆满圆通，智慧遍照大千世界。
破执畅笑后低头归去，
只需饥来吃饭困来眠，切莫与人强争是非对错。

释师一为宋代临济宗禅僧，《颂古十八首》是其咏赞禅宗古公案的组诗。此诗所咏为赵州从谂禅师的“镢头话”公案：曾有僧人问赵州“如何是波罗蜜（佛教修行的彼岸法门）”，赵州以“汝在镢头边作什么”接引，僧人言“为自己寻觅锄头”，赵州答“意在镢头边”，僧人茫然不解，被赵州打退。释师一以此公案为依托，阐发禅门“平常心是道”的核心思想，破除学人参禅时执着于外物、玄理的迷障。

1. 机锋直白，破立鲜明：首句以反问直接点破公案核心，打破“执物为道”的迷思，避免禅诗常见的晦涩难懂，开门见山亮出禅门观点。
2. 意境递进，回归日常：全诗从破执反问，到悟道后的圆通境界，再到悟道后的日常行止，最终落脚于“饥餐”的本分生活，逻辑清晰，点明禅不在高远玄虚之处，而在当下日常。
3. 用典自然无痕：紧扣赵州公案的核心机锋，未堆砌典故，而是以诗语重述公案内核，让读者通过诗句直观理解禅门破执的智慧。
4. 语言质朴通俗：以“大笑”“低头”“饥餐”等口语化意象，将高深禅理转化为易懂的日常体验，契合颂古诗“以俗显雅”的创作特点。