罗浮

这首诗以罗浮山的道教神仙传说为脉络，先铺陈仙山的来历与秀美景色，再感慨神仙传说的虚无渺茫，最后抒发诗人对仙乡的向往与祈求长生的心愿，兼具写景咏史与抒情言志的双重特色。

1. 神仙神山罗与浮：罗与浮即罗浮山，由罗山、浮山合体而成，为岭南道教名山。句意：神仙所居的神山正是罗山与浮山。
2. 二山东来几千秋：二山指罗、浮二山，几千秋极言年代久远。句意：这两座仙山自东海飞来，已经历经了千万年岁月。
3. 蓬莱夜半失左股：蓬莱为古代传说中的海上仙山，旧传蓬莱山的左半边山体被海风裹挟，飞至南海与罗山合体为罗浮山。句意：蓬莱仙山在夜半时分遗失了左半山体。
4. 龙惊虎噉玉女愁：噉（dàn），同“啖”，此处形容仙山飞移时的动荡声势；玉女指传说中的仙女神女。句意：龙虎惊啸，连玉女也为之愁怨。
5. 至今两山翠欲滴：翠欲滴形容山色苍翠润泽，仿佛要滴下水来。句意：到如今两山依旧苍翠欲滴。
6. 却与蓬莱比山色：句意：两山的秀美山色足可与蓬莱仙山相媲美。
7. 黄色作桥通九霄：黄色桥或指山间栈道、仙桥胜景，九霄指高空。句意：黄色的仙桥直通九天云霄。
8. 水晶为帘挂千尺：水晶帘比喻山间晶莹剔透的瀑布或水雾，千尺极言其高。句意：水晶般的水帘高挂千尺之外。
9. 神仙旧说何涉茫：涉茫即渺茫，指传说虚无缥缈。句意：从前关于神仙的传说何等虚无渺茫。
10. 神仙窟宅今何望：窟宅指神仙居住的洞府。句意：如今仙山的洞府又在何处可寻？
11. 仙翁在山泉水香：仙翁指曾在罗浮山炼丹羽化的东晋道士葛洪。句意：仙翁曾在山中居住时，连泉水都带着清香。
12. 仙翁飞去松风长：句意：仙翁成仙飞去后，山间的松风依旧悠长不息。
13. 我将浣手扣玉户：浣手即洗手，为古代修道者的礼仪；玉户指仙宫的门户。句意：我洗净双手，叩响仙宫的玉门。
14. 乞杯长生九霞觞：九霞觞为传说中仙人饮用的美酒，代指长生仙酒。句意：祈求赐我一杯长生的九霞仙觞。

神仙所居的神山是罗山与浮山，
二山自东海飞来已历千万年。
蓬莱仙山夜半遗失了左半山体，
龙惊虎啸连玉女也添愁烦。
到如今两山苍翠欲滴，
山色足可与蓬莱比肩。
黄色仙桥直通九霄云汉，
水晶般的水帘高挂千尺之间。
从前的神仙传说何等渺茫，
如今仙山的洞府又在何处寻觅？
仙翁曾在山中时泉水犹带清香，
仙翁飞去后松涛依旧悠长。
我洗净双手叩响仙宫玉户，
祈求赐我一杯长生的九霞仙觞。

留元崇为宋代嘉定年间进士，字方山，号海斋，晋江（今福建泉州）人，生平史料记载不多，曾出任地方官职。罗浮山是岭南道教圣地，东晋道士葛洪曾在此炼丹羽化，历代文人多在此题咏抒怀。此诗为留元崇游历罗浮山时所作，借罗浮山的神仙传说与山水胜景，抒发了对仙乡的向往与求仙长生的心愿。

1. 虚实结合，脉络清晰：诗歌先以神话传说落笔，铺陈罗浮山的来历，再实写山景的苍翠秀美，继而转入对神仙传说的感慨，最后直抒求仙的胸臆，从写景到抒情过渡自然，层层递进。
2. 用典贴切，意境缥缈：多处化用道教与古代神话典故，如蓬莱仙山、葛洪仙翁、九霞觞等，既贴合罗浮山的道教背景，又为诗歌增添了空灵缥缈的仙乡意境。
3. 对仗精工，意象鲜明：中间“黄色作桥通九霄，水晶为帘挂千尺”一联对仗工整，“黄色”对“水晶”，“作桥”对“为帘”，“通九霄”对“挂千尺”，色彩与意象搭配鲜明，强化了仙山的瑰丽意境。
4. 情感真挚，语言雅致：全诗语言兼具古朴雅致与流畅自然的特点，末句直接抒发诗人祈求长生的心愿，将写景与抒情融为一体，情感真挚恳切。