子石砚

这是一首宋代咏物七言古风，以子石砚（端砚中以天然子石为材的上品砚台）为吟咏对象。全诗先赞子石的天然灵秀质地，再言其承载艺文雅事的功用，融合道家意象与王羲之书经换鹅的典故，既描摹砚台的物化特质，也暗含对清雅脱俗的文人雅趣与精神境界的推崇。

1. 石家有儿玉含晶：石家，指代出产优质砚石的山泽；儿，喻指子石原石。玉含晶：形容子石质地温润如美玉，内部蕴含晶莹独特的天然纹理。
2. 嘘为云气吸为晴：嘘，吐纳。此句以拟人手法写子石的灵变之气，仿佛能吞吐云霭、吸纳晴光，尽显天然灵秀之姿。
3. 纯精与之相感并：纯精，指天地间的精纯灵气；与，指与子石本身的精华气韵。相感并：二者相互感应交融，喻天地灵气与石质精华浑然一体。
4. 孕育万状流千名：孕育万状，指子石纹理繁复、形态万千；流千名，指各类砚石品类繁多，此处亦指此砚可生发万千文思意趣。
5. 黄昏鬼器不忍听：鬼器，此处指粗陋无灵气的俗劣器物或其发出的卑下声响；不忍听，言其格调卑下不堪入耳，反衬此砚的清雅不俗。
6. 且为白鹅了黄庭：白鹅，典出《晋书·王羲之传》，王羲之曾为山阴道士书写《黄庭经》以换取群鹅；了黄庭，即书写《黄庭经》，此处指用此砚台挥毫作文，完成清雅的艺文雅事，暗赞砚台的实用价值与雅致格调。

山泽所产的子石，如璞玉藏着晶莹光彩，
吐纳间似能腾起云气，又能吸纳晴光满怀。
天地精纯灵气与它相融相和，
孕育出万千形态，流传着各色美名。
黄昏里俗陋器物的声响不堪入耳，
且用这方好砚，学右军写罢《黄庭》换得白鹅归来。

崔𬸘为北宋宣和六年进士，南宋初年官至户部尚书，是兼具才学与仕途经历的宋代文人。此诗具体创作时间不详，应是诗人获赠或拥有一方优质子石砚后所作，借咏砚抒发对天然灵秀之物的喜爱，同时以“白鹅了黄庭”的典故，呼应文人推崇的清雅艺文生活，暗含对超脱俗尘的精神境界的向往。

1. 拟人与意象营造：全诗以拟人手法赋予子石以灵动气韵，“玉含晶”“云气”“晴光”等意象营造出空灵澄澈的意境，将无生命的砚台具象为兼具天地灵气的灵物。
2. 用典自然贴切：“白鹅了黄庭”的典故紧扣砚台的书写功用，将咏物与文人雅趣融为一体，不显生硬，强化了作品的文化内涵与审美格调。
3. 对比反衬手法：以“黄昏鬼器不忍听”的俗劣与“白鹅了黄庭”的清雅形成鲜明对比，突出子石砚的不凡格调，凸显诗人的审美取向。
4. 体裁与语言特色：作为七言古风，全诗句式自由舒展，语言质朴又富有意象，兼具写实性与抒情性，符合宋代咏物诗“体物写志”的典型特征，将物的特质与文人的精神追求自然结合。