和老人观牧图

这首题画诗借观赏牧牛图，抒发了诗人厌弃官场束缚、看破世俗功名的心境，以直白质朴的语言勾勒出田园牧歌式的自在生活，剖白了甘愿归隐田园的洒脱态度。

1. 作官畏人嘲，胡孙骑牧牛。
   胡孙：即猴子。此句既写实画中牧童骑牛、伴猴嬉戏的童趣场景，亦暗喻诗人早年为官时，如被束缚的猴牛般身心局促，唯恐遭官场世俗的讥笑与倾轧。

2. 却离大江水，还家整归舟。
   却离：辞别离开。大江水代指宦游之地或京城。此句写诗人决意告别仕途，回乡整理归乡的舟船，准备归隐。

3. 还家此计不可移，此乐勿令儿辈知。
   此计：指归隐还乡的计划。此乐：指田园闲适的隐居之乐。诗人认定归隐之志不可动摇，认为这份超脱的乐趣不必让晚辈知晓，恐其不解或扰乱这份宁静。

4. 行歌带索拾遗穗，耳静不复闻征鼙。
   行歌带索：化用春秋隐士荣启期“带索行歌”的典故，指安贫乐道、随性高歌的田园生活。拾遗穗：拾取田间遗落的稻穗，形容田园生活的清贫质朴。征鼙：即军用战鼓，代指战事、官场纷争与世俗扰攘。此句写归隐后过着安贫随性的生活，再也听不到官场的纷扰与战事的警报。

5. 功名亦妄尔，吾生去此将安之。
   妄尔：虚妄无用。去此：离开（官场功名之路）。安之：去往何处。诗人直言功名不过是虚妄之物，自己此生除了归隐田园，再无其他归宿。

6. 趁此青草长，自牧牛与羊。
   写趁着青草繁茂的时节，亲自放牧牛羊，回归质朴的田园劳作。

7. 不减九十头，何翅三百强。
   何翅：何止，岂止。极言牧群数量之多，既贴合画中景象，也表现田园生活的富足自在。

8. 沙平水浅南山下，千角万蹄如此画。
   南山：泛指田园山野。千角万蹄：代指成群的牛羊。此句写南山之下沙岸平阔、河水浅清，千万只牛羊的模样，正与这幅牧图一般无二，呼应画题。

9. 牛腰吹笛遡秋风，不问人间矍铄翁。
   遡：同“溯”，迎着。矍铄翁：指精神矍铄的老者，此处反用东汉马援“矍铄哉是翁也”的典故，代指世间热衷功名、追名逐利的权贵之人。此句写诗人在牛背上吹笛迎风，不再过问世俗间那些汲汲营营的功名之徒。

做官总怕被人讥笑，像猴子骑在牧牛背上般局促不自在。
如今辞别大江之畔的宦游之地，回家整理好归乡的舟船。
归隐的主意早已打定，这份田园闲趣，切莫让晚辈们知晓。
一边行走一边高歌，带着绳索拾取田间遗穗，耳中再也听不到征战的鼙鼓与官场的纷扰。
功名不过是虚妄之物，我的此生除了归隐还能去往何处？
趁着青草繁茂的时节，亲自放牧牛羊。
这样的牧群何止三百头，远比九十头还要多得多。
南山之下沙岸平阔、河水浅清，千万只牛羊的模样，正和这幅画中一般。
在牛背上吹着笛子，迎着秋风而行，再也不管世间那些热衷功名的矍铄老翁。

崔𬸘，字子方，北宋临川（今江西抚州）人，早年入仕，曾任太常博士等职，后因厌倦官场倾轧与世俗纷扰，辞官归隐故乡。这首《和老人观牧图》是其观赏老人所绘牧牛图后即兴所作，将画中田园牧歌的闲适景象与自身的归隐心境相结合，抒发了对仕途的厌弃与对自在田园生活的向往，应为其晚年辞官前后的作品。

1. 体裁与章法：全诗为杂言古体诗，句式从五言到七言自由转换，灵动自然，贴合抒情的随性洒脱，由观画起兴，再转入抒情议论，章法清晰，层层递进。
2. 对比手法：全诗以官场“畏人嘲”“闻征鼙”的压抑功利，与田园“行歌带索”“自牧牛羊”的自在淡泊形成鲜明对比，突出归隐的合理性与必要性，强化了诗歌的情感张力。
3. 用典自然：两处用典皆贴合语境：“行歌带索”化用荣启期典故，凸显田园生活的安贫乐道；“矍铄翁”反用马援典故，将原本的褒扬之意转为对世俗功名的不屑，含蓄巧妙。
4. 意象营造：以“青草”“沙平水浅”“南山”“千角万蹄”等质朴意象勾勒出宁静开阔的田园图景，与“征鼙”“功名”等世俗符号形成强烈反差，营造出超脱世俗的隐逸意境。
5. 语言风格：全诗语言直白晓畅，不事雕琢，以朴素的口语化表达抒发真情实感，契合宋诗“以文为诗”、平淡自然的典型风格，于浅近中见深意。