颂古三首

这首禅门颂古诗，以溪桥失足、鱼目混珠的日常譬喻，直指修行中“认假为真、迷失本真”的认知误区，进而阐发破除尘劳、彻见本真自性的禅理，末句以反问收束，留予观者自悟的空间。

失脚溪桥两眼枯
注释：失脚，指失足跌落；溪桥，溪边的通行桥梁，代指日常处世的具体情境；两眼枯，字面指双目枯槁失明，此处喻指因认知偏差陷入迷局，丧失本具的智慧光明。

错将鱼目作明珠
注释：化用鱼目混珠的经典典故（最早见于《韩诗外传》），鱼目形似珍珠却并非真宝，此处比喻将虚妄的外物、尘劳执念当作本真的自性，混淆了真伪的本质界限。

直饶尘尽光生也
注释：直饶，宋代口语，意为“纵使、就算”；尘尽，指破除烦恼尘垢，即禅宗所说的“扫除尘障”；光生，本具的清净智慧光明得以显现。

照破山河梦见无
注释：照破，指以智慧之光破除虚妄执着；山河梦，出自禅宗“山河大地皆为梦中境界”的核心思想，喻指世间一切境象皆如梦幻泡影；见无，意为证得空性之理，不再执迷于虚妄的世间实相。

失足跌下溪桥，双目已然枯槁，
错把鱼目，当成了稀世明珠。
纵使除却尘劳，智慧光明乍现，
又能照破山河如梦，见得真如否？

释师范为南宋临济宗杨岐派高僧，曾驻锡杭州径山等名刹，其诗作多以禅理融入日常意象，风格平易自然。颂古是宋代禅林盛行的诗体，即通过咏赞前代禅门公案、机缘语句来阐发禅理。此诗作为颂古之作，当是禅师借寻常生活场景，点破修行者易陷入的“认假为真”的通病，引导观者反观自心、彻见本真，学界对此类禅颂的解读多以“直指本心”为核心观点，无显著争议。

1. 以俗谈禅，譬喻浅切：全诗未使用晦涩的禅门术语，而是以溪桥失足、鱼目混珠的日常场景为喻，将抽象的禅理转化为普通人可感知的生活情境，平易直白却意蕴深远，体现了宋代禅诗“不离世间”的创作特色。
2. 典故活用，意蕴丰厚：“鱼目混珠”的典故不仅点明“真伪混淆”的修行误区，更暗合禅门“莫认外境为自心”的核心思想，用典自然无迹，无生硬堆砌之感。
3. 格律工整，余味悠长：全诗为七言绝句，平仄协调，符合近体诗格律要求。末句以反问收束，不直接给出彻悟的标准答案，而是留予读者自悟空间，契合禅诗“不立文字、直指本心”的特质。
4. 意境递进，层层深入：从日常失误的表象，到认知偏差的本质，再到破除尘障的修行过程，最终落脚于彻悟后的空性境界，逻辑清晰，层层递进，构建了完整的禅理叙事。