寄云居掩室和尚

这是一首宋代临济宗禅僧的寄赠偈颂，以极简的口语化意象直指禅门“不立文字、言语道断”的核心思想，批判了执着言说与文字相的修行误区，寄赠给同代禅师大云居掩室和尚，表达了对纯粹禅悟境界的推崇。

1. 从来有口挂虚壁：向来以来，禅者的口如同悬挂在空寂墙壁上的摆设，本无实言可说。“挂虚壁”源自禅门“挂舌”典故，谓断绝言说、不执文字，打破对语言的执着。
2. 谁信如今口亦无：谁能相信如今连言说的工具也彻底舍弃，达到了“言语道断”的终极禅境，连“无言之说”也一并消解。
3. 因记通身红烂客：忽然想起那浑身红烂的行者。【注：关于“通身红烂客”的具体所指学界暂无定论，一说为禅门公案中被妄念缠缚的修行者，一说为世俗众生的烦恼之相，此处取其“身心被尘垢妄念缠缚”的喻义】“通身红烂”比喻身心被世俗烦恼、尘垢妄念缠缚，或是禅修中尚未破除执着的妄境。
4. 无端白纸强涂糊：平白无故地在空白的纸上胡乱涂抹。此处以“白纸”喻本自清净的本心，“涂糊”指刻意造作言说、执着文字相，徒增纷扰、污染本心。

本就口悬空壁上，何劳言语与是非？
谁料如今连这张嘴也彻底消泯。
忽忆那满身尘垢红烂的行者，
本自清净，却偏要在白纸之上胡乱涂抹。

释师范为宋代临济宗杨岐派高僧，号无准师范，俗姓雍，四川梓潼人，是南宋后期极具影响力的禅门大德。云居掩室和尚即掩室善开，同为临济宗禅师，曾驻锡云居山。这首偈颂是释师范寄赠掩室和尚的禅诗，或为二人禅法交流后的心得之作，旨在以机锋直指的方式，探讨禅修中破除文字执着、回归本心的核心要义。

1. 质朴直白的禅诗语言：全诗摒弃传统诗词的华丽辞藻，全以日常口语与浅近意象入诗，“挂虚壁”“口亦无”“红烂客”“涂糊”等语皆取自日常，却暗藏禅理，契合临济宗“直指人心”的禅风，打破了文字的束缚，符合禅偈“不立文字”的创作内核。
2. 层层递进的机锋结构：首二句以“有口”到“口亦无”的递进，从“断绝言说”深化至“言语道断”的终极禅境；后二句以“红烂客”的比喻具象化众生妄念缠缚的状态，再以“白纸涂糊”批判执着文字的虚妄，整体逻辑紧凑，层层破执。
3. 空寂淡远的意境营造：全诗无具体实景铺陈，却通过抽象的禅理表达构建出超越言说的清净禅境，将禅修中“破执见性”的过程以极简方式呈现，兼具机锋的犀利与禅意的淡远。