禅人请赞

这首诗是宋代禅僧的自赞偈颂，以直白诙谐的口吻袒露禅门心性，打破对自我、佛祖的世俗执着，传递出通透自然的禅悟境界，兼具机锋趣味与平实风格。

1. 僻性拗木枕：僻性指乖僻不合世俗的性情；拗木枕以硬木制作的枕头，此处以“拗木”喻自身性情执拗不随流俗，不肯迎合世俗常规。
2. 天生没意智：没意智即摒弃世俗意义上的机巧、分别之心，保有本真的禅门本心，并非愚钝之意。
3. 自已独冤家：“自已”同“自己”，指执着的自我；冤家本指仇敌，禅门以反语作机锋，意为对“自我”的执念本身就是束缚自身的仇敌，打破对自我的执着。
4. 佛祖闲奴婢：意为世俗所尊崇的佛祖，不过是自己闲时的仆从，以此破除对佛祖的外在崇拜，强调“自性具足，无需向外求佛”的禅理。
5. 尝闻一饱忘百饥：尝闻即曾听闻；此句化用禅门“一悟百悟”与道家“饱忘百饥”的思想，意为一旦获得根本的觉悟（如同吃饱），便可消解所有世俗的烦恼与匮乏（如同忘却饥饿）。
6. 今日山僧身便是：山僧是僧人自称，意为今日我这个僧人，正是这般觉悟自在的模样。

我生来性情乖僻，偏爱硬木枕头，
天生便抛却了世俗的机巧智谋。
执着的自我本就是束缚我的冤家，
所谓佛祖，不过是我闲时的仆从。
曾听闻“一旦吃饱便忘却百般饥饿”，
今日我这山僧，正是这般模样。

释师范是南宋临济宗杨岐派僧人，住杭州径山，善作禅偈，风格平实多机锋。“禅人请赞”是禅林常见请托：禅僧请画师绘制肖像后，再请禅师为肖像题写赞语。这首诗便是释师范为自身肖像所作的自赞偈颂，以戏谑直白的方式抒发自身禅悟心得，延续了临济宗“破执”的宗风。

1. 语言直白诙谐，充满机锋：全诗摒弃传统禅诗的晦涩，以“没意智”“闲奴婢”等口语化语汇，将高深禅理以轻松戏谑的方式道出，于平实中见锋芒。
2. 核心在于破执，直击禅门根本：前四句分别破除对“自我”与“佛祖”的世俗执着，呼应临济宗“佛向性中作，莫向身外求”的核心思想，强调本心本自具足。
3. 典故化用自然无痕：“一饱忘百饥”化用传统思想与禅门语录，将抽象的觉悟转化为具象的“饱食忘饥”，通俗易懂，让禅理不再疏离。
4. 结构收束有力：末句以第一人称收束全诗，将前四句的自况与化用的典故结合，直接点明自身的禅悟境界，完成了自赞的核心主题。