送昙藏主雪峰见痴绝

这首诗是宋代禅僧释师范的赠别禅诗，以禅门修行理念为核心，既批评了当时禅门中盲目云游参访却虚度光阴的风气，也借送别之机提点参禅者应回归本心、体悟当下，兼具禅门机趣与送别时的淡远深情。

1. 世上有蛇皆可物：“蛇”在禅门中常喻指虚妄妄念或虚妄形相；“物”指当作实有实体之物。句意：世间一切虚妄之相，都可被认作实有的存在。
2. 非物非心亦百佛：“百佛”代指本具的佛性，意为人人皆可成佛。句意：连超越物质与精神对立的绝对境界，也本具足众佛之性。
3. 五湖云衲竞头参：“五湖”代指全国各地；“云衲”以僧衣“衲”代指云游僧人；“竞头参”指争相外出参访名师。句意：各地云游僧争相前往参禅访道。
4. 空把光阴恣埋没：“恣”意为肆意、白白地。句意：却只是肆意浪费时光，终究一无所获。
5. 我游江湖三十有四年，饱饭之余，一味闲打眠：释师范自述四十余年修行经历，以“闲打眠”喻指随缘度日、不刻意外求的禅修状态。句意：我游历江湖已有三十四年，吃饱饭之后，只是一味闲散安睡。
6. 子今迢迢苦寻讨，不知寻讨何慕焉：“子”指昙藏主；“迢迢”形容路途遥远；“寻讨”指寻访参禅。句意：你如今远道跋涉辛苦寻访，却不知究竟羡慕的是什么。
7. 问吾道，今年大熟收成早：以日常庄稼丰收作答，暗合“道在日常”的禅理，意为道无需外求，就在平凡生活之中。句意：若问我的道，就说今年庄稼早早迎来了大丰收。
8. 问吾禅，秋林噪晚声喧喧：以秋林傍晚的喧闹虫鸟声作答，禅意蕴含在当下的自然声响之中，反对脱离日常刻意求禅。句意：若问我的禅，就说秋林傍晚的喧闹声正是禅的体现。
9. 抖擞屎肠都说了，莫将一字归去容易空流传：“抖擞屎肠”为禅门谦语，意为倾出自己粗浅的见地；“莫将”意为不要。句意：我把所有粗浅见解都倾囊相告，你回去后切莫轻易将一字一句随意流传，以免落于文字相。
10. 斯言写就相违别，目断家山云叠叠：“斯言”指这首赠诗；“目断”意为望穿。句意：写下这番话后我们就此作别，我望穿家乡的层叠云雾，怅然目送你远去。

世间一切虚妄之相，都可认作实有之物；
超越物与心的境界，本就具足众佛之性。
各地云游僧争相外出参禅，
却白白将大好光阴肆意埋没。

我游历江湖已有三十四年，
吃饱饭之后，只一味闲散安睡。
你如今远道跋涉辛苦寻访，
却不知究竟羡慕的是什么。

若问我的道，今年庄稼早早迎来了大丰收。
若问我的禅，秋林傍晚的喧闹声正喧腾。

我把所有粗浅见解都倾囊相告，
切莫轻易将一字一句随意流传，免得落得空泛传扬。

写下这番话后我们就此作别，
我望穿家乡的层叠云雾，怅然目送你远去。

释师范是南宋临济宗杨岐派高僧，一生云游驻锡多处寺院。这首诗是他送别寺院藏经阁僧人昙藏主所作：昙藏主计划前往福建雪峰寺拜见痴绝禅师，释师范结合自身四十余年修行体悟，针对当时禅门中重形式轻本心的参访风气，倡导“平常心是道”的修行观，提点参禅者应回归自性，而非执着于寻访名师的表面形式。

1. 以俗显理，禅机盎然：全诗以日常事物阐释高深禅理，用“大熟收成早”“秋林噪晚声喧喧”打破常规问答逻辑，呼应禅家“道在平常日用之中”的核心思想，避免了空泛的说教。
2. 语言质朴，风格旷达：全诗多用口语化表达，如“饱饭之余，一味闲打眠”“抖擞屎肠都说了”，既有禅门谦抑之风，又尽显随性旷达的修行境界，契合禅诗“不立文字”的创作理念。
3. 对比结构，意蕴丰富：开篇批评盲目参访的虚度光阴，与后文自身随缘度日的修行状态形成鲜明对比，凸显正确的禅修方向；结尾以景结情，将送别怅惘融入层叠云雾之中，兼具人情与禅意。
4. 杂言体裁，灵活自由：全诗以七言为主，夹杂长短句，形式灵活适配丰富的禅理与情感，契合禅诗不拘一格的创作特点。