得古

标题“得古”意为汲取上古治世的意趣，这首七言绝句以白描手法勾勒江南乡村丰收安乐的图景，借上古伏羲氏的“羲皇世”与当世“宝庆年”形成对比，赞美南宋宝庆年间的太平治世，语言质朴自然，于平淡中见治世之美。

1. 麦已登场稻满田：登场，指谷物收割后运至打谷场晾晒、堆放；稻满田，形容稻田里稻谷成熟饱满，丰收充盈。
2. 蒉桴土鼓乐平平：蒉桴（kuì fú），以草绳编织的鼓槌，代指质朴无华的民间乐器；土鼓，上古以陶土为框、蒙兽皮的原始鼓乐器具，出自《礼记·明堂位》；乐平平，既指鼓乐声平和舒缓，也暗喻天下太平的社会氛围，“平平”通“平平”，言其质朴安详。
3. 不知将谓羲皇世：将谓，意为“以为、认为”；羲皇世，指上古伏羲氏统治的太平盛世，民风淳朴，天下安宁，是古典诗词中常用的理想治世意象。
4. 元是天开宝庆年：元是，同“原是”，意为“本来就是”；天开，谓国运昌隆、天下开启新景；宝庆年，宋理宗赵昀的首个年号（1225—1227年），此处代指宋理宗初年的南宋治世。

麦子已经收归打谷场，稻田里稻穗沉甸甸铺满田垄。
草编的鼓槌敲着土鼓，乐声平和安详。
不知情的人还以为是伏羲氏的上古盛世，
原来这竟是大宋宝庆年间的太平时光。

释师范是南宋临济宗杨岐派高僧，号无准师范，宋理宗曾赐号“佛鉴禅师”。宝庆年间为宋理宗即位初期，此前史弥远专权的政局暂告一段落，朝廷初现整顿迹象，社会相对安定。诗人身处乡间，目睹麦稻丰收、民间以质朴乐器奏乐安乐的场景，有感于当世的太平气象，遂以“羲皇世”为参照写下此诗，全诗不带过多宗教说教，更似田园诗人的闲适咏叹。

1. 白描与意象结合：前两句以极简的白描手法勾勒乡村丰收图景，“麦登场”“稻满田”没有华丽辞藻，却精准传递出丰收的富足感；“蒉桴土鼓”则选取上古礼乐器具，既点明民间安乐的质朴氛围，又为后文呼应“羲皇世”埋下伏笔，让写实场景与上古理想意象自然衔接。
2. 用典与对比手法：诗中“蒉桴土鼓”出自《礼记·明堂位》所载上古圣王之乐，“羲皇世”则是古典文学中常见的理想治世符号，二者共同构建出上古太平的想象空间。后两句先以“不知将谓”制造恍然之感，让读者暂入上古幻境，再以“元是”转折点破当世，通过古今对比，突出南宋宝庆年间的治世并不逊色于上古圣王之世，强化了赞美的立意。
3. 一语双关与意境营造：“乐平平”一语双关，既写鼓乐声的平和舒缓，也暗指天下太平的社会状态，将景、声、情融为一体。全诗意境淡远，语言质朴无华，以寻常乡景写不凡治世，于平淡中见真情，体现出僧人超脱世俗之外对世间安稳的欣慰与赞叹。