禅人请赞

这是一首禅宗偈颂，为应禅人请赞之作。全诗以看似自毁形相的荒诞描写，破除对肉身形相、世俗名相的执着，阐扬禅家“离言绝相、本真自足”的核心义理，兼具戏谑机锋与哲思深度。

1. 眼裹没瞳人：“眼裹”即“眼里”，“瞳人”指眼球内的瞳孔，为世俗认知中眼睛的核心功用所在。此处以“无瞳人”否定世俗对“眼睛”的形相执着，暗喻禅者超越肉眼的虚妄见闻。
2. 鼻头无孔窍：“孔窍”指鼻孔，世俗以鼻为呼吸、辨味之具。此句与上句呼应，进一步破除对肉身五官的执着，直指“形相皆虚妄”的禅理。
3. 单卖赤发综：“单卖”意为只凭、只以；“赤发综”或为“赤膊踪”的异体写法，指赤身露体、不着衣饰的本真面目，谓禅者摒弃外在伪装，只以本真示人。
4. 鬼见拍手笑：以拟人手法写鬼神见此“残缺”形相而大笑，实则暗讽世俗执着于形相者，见禅者破除名相的本真面目反而觉得荒诞可笑，反衬禅理的超越性。
5. 世有愚痴个样僧，难为名字上传灯：“愚痴个样僧”是诗人自谦兼自嘲的说法，指像自己这样看似“愚痴”的僧人；传灯为禅宗术语，指传承佛法慧命；“难为名字”意为无法以世俗的名号、形相来标榜传承，点明禅法离言绝相，佛法传承不在名相，而在本心觉悟。

眼里何曾有真实瞳仁？
鼻头哪来通透的孔窍？
只凭着赤身露体的本真，
连鬼神见了也要拍手大笑。

世间那班愚痴的僧人，
偏要攀附名相标榜自身，
又怎能真正传承佛灯的光耀？
禅法本离言绝相，
哪里是名号可以传扬的根本？

释师范为宋代临济宗杨岐派高僧，俗姓雍，号无准师范，是南宋中后期极具影响力的禅门宗师，曾住持径山万寿寺，深得朝野尊崇。“请赞”是禅林中的常见仪式：学禅僧人（禅人）请禅师自题赞语，以彰显其修行境界。此偈即为应禅人请赞之作，以戏谑反讽的口吻，打破世俗对僧人的形相偏见，直指禅者的本真修行。

1. 手法：以遮诠破执：全诗采用禅偈常用的“遮诠”手法，不直接阐扬禅理，而是通过否定世俗认知的荒诞描写，破除对肉身形相、世俗名相的执着，让读者在戏谑中领悟“形相皆虚妄，本心自具足”的禅意。
2. 对比与反衬：“鬼见拍手笑”以拟人化的鬼神之笑，反衬世俗执着者的愚痴；末两句将“愚痴僧”的本真无执与世俗僧人的名相标榜形成对比，凸显禅法“传灯不在名，而在悟”的核心。
3. 语言风格：全诗语言质朴直白，近乎口语，无晦涩典故，符合禅偈“直指本心”的特质，以自嘲式的戏谑口吻，消解了禅理的严肃性，更易让读者领会禅意。
4. 意境营造：“赤发综”“鬼笑”等意象将禅者的本真面目与世俗的荒诞反应并置，营造出超脱世俗的幽默意境，兼具禅门机锋与文学趣味性。